目前還有一種非常有名的關于曹雪芹的理論，認為《紅樓夢》的作者應該是洪昇，這是何人呢？洪昇（1645年—1704年），字昉思，号稗畦，又号稗村、南屏樵者。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。是中國清代卓越的戲曲大家，與《桃花扇》作者孔尚任并稱“南洪北孔”。洪昇生于世宦之家，康熙七年（1668年）北京國子監肄業，二十年均科舉不第，白衣終身。代表作《長生殿》曆經十年，三易其稿，于康熙二十七年（1688年）問世後引起社會轟動。次年因在孝懿皇後忌日演出《長生殿》，而被劾下獄，革去國子監監生之功名，其諸多好友亦受牽連。後人有“可憐一曲《長生殿》，斷送功名到白頭”之歎。晚年歸錢塘，生活窮困潦倒。康熙四十三年（1704年），江甯織造曹寅在南京排演全本《長生殿》，洪昇應邀前去觀賞，事後在返回杭州途中，于烏鎮酒醉後失足落水而死。

洪昇是康熙年間非常有名的人物，結果近些年也被當成了曹雪芹，這個理論是這樣認為的：洪昇出生在一個“百年望族”家庭，由于改朝換代的原因，造成家族沒落；又由于家庭内部的矛盾，造成“子孫流散”，最終“落一片白茫茫大地真幹淨”。而“金陵十二钗”正是清初詩壇上著名的“蕉園詩社”成員———顧玉蕊、徐燦、柴靜儀等正好為１２位女子。她們都是洪升的親姐妹和表姐妹，洪升年輕時與這些姐妹們一起踏雪踏青，詩詞酬唱。她們的文學活動同《紅樓夢》中描寫也完全一樣。

《紅樓夢》的作者是洪昇的說法靠不靠譜呢？第一，其實這還是在沒有看懂此書主旨的前題下盲目得出來的結論，把“曹家家事說”換成了“洪家家事說”，可也解釋不了洪昇為什麼把自己的家人上上下下罵了個遍，似乎洪桐縣裡沒好人了，并沒有看出賈家的原型應該是明朝皇宮，所以從這個角度來看這個說法就是有嚴重先天不足的問題。

我們再看看那條著名的批語，也就是在“甲戌本”上第一回裡把兩條抄成一條的批語，如果還原成兩條是這樣：

〖甲戌眉：能解者方有辛酸之淚，哭成此書，壬午除夕。〗

“壬午除夕”應該是第一條批語的結尾，而與後面的内容無關，也就是說曹雪芹并不是死在了“壬午除夕”，“壬午除夕”是第一條批語的時間落款。第二條批語是這樣：

〖甲戌眉：書未成，芹為淚盡而逝。餘常哭芹，淚亦待盡。每意覓青埂峰再問石兄，奈不遇獺頭和尚何！怅怅！今而後惟願造化主再出一脂一芹，是書何本，餘二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日淚筆。〗

這樣一來曹雪芹的死期應該是壬午年（１７０２年）之前，相比較而言洪昇死得太晚了，是在其後的甲申年（１７０４年）。第一條批語提到壬午年（１７０２年）除夕的時候“哭成此書”是指《紅樓夢》這個時候已經全部完成，應該含前八十回和後二十八回，如果僅從前八十回來看根本看不出有什麼要哭的，隻有後二十八回那麼血腥的大悲劇才能讓人哭個不止。第二條批指明了曹雪芹沒有完成全書就死了，死時隻完成了前八十回，說明曹雪芹肯定是死在了壬午年（１７０２年）之前，而洪昇死在了壬午年之後的甲申年（１７０４年），從這一點上就可以把洪昇作者說完全給否定了。

還有一個非常要命的地方，洪昇最有名的劇作是《長生殿》，《長生殿》取材自唐代詩人白居易的長詩《長恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》，講的是唐玄宗和貴妃楊玉環之間的愛情故事，但洪昇在原來題材上發揮，演繹出兩個重要的主題：一是極大地增加了當時的社會和政治方面的内容；二是改造和充實了愛情故事。在洪昇創作《長生殿》之前，無論是野史中還是一些戲曲中關于楊貴妃的内容都把她塑造成一個反面角色，或者是個導緻亡國的女人，或者是個極為淫蕩的女人，然而洪昇居然另辟蹊徑，把楊貴妃塑造成了一個高大上的正面人物，是個受到冤枉之人，是個為國為民慷慨赴死而可歌可泣之人，成了一個大大的好人了。可是在《紅樓夢》作者的腦子裡楊貴妃的形象并不是洪昇塑造的那樣，比如在第五回中提到：

盤内盛着安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。

這是暗指楊貴妃與安祿山私通之事，作者以此來暗示秦可卿是個大大的“淫奔女”，在第二十三回裡提到：

想畢，便走去到書坊内，把那古今小說并那飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳與那傳奇角本買了許多來，引寶玉看。

這是指在當時流行的黃色小說中，楊貴妃是其中的一個非常重要的角色。在第三十回裡，因為寶玉将寶钗比作楊貴妃，惹得寶钗少有的大怒，于是“敲扇機帶雙敲”，狠狠地教訓了寶玉和黛玉一番。說明楊貴妃在作者的腦子裡是個極為淫蕩之人，自然寶钗作為一個黃花大閨女不樂意了，這些與洪昇的《長生殿》中楊貴妃的形象完全不是一回事，從而也證明了《紅樓夢》的作者絕不可能是洪昇。相信會有人提到第十八回元春點戲中的《乞巧》，因為批語裡明确指出了“長生殿”，這是怎麼回事呢？關于這一點我早有論述，在更早的元代戲曲《唐明皇秋夜梧桐雨》中的一出戲就有“乞巧”和“長生殿”。在《唐明皇秋夜梧桐雨》第一折裡有這樣的描寫：

今日是七月七夕，牛女相會，人間乞巧令節。已曾分付宮娥，排設乞巧筵在長生殿，妾身乞巧一番。宮娥，乞巧筵設定不曾？（宮娥雲）已完備多時了。（旦雲）咱乞巧則個。（正末引宮娥挑燈拿砌末上，雲）寡人今日朝回無事，一心隻想着貴妃。已令在長生殿設宴，慶賞七夕。内使，引駕去來。（唱）

《紅樓夢》的作者提到的“乞巧”應該是指《唐明皇秋夜梧桐雨》的第一折，而不會是洪昇的《長生殿》，由此看來，第十八回元春點戲中批語提到的“長生殿”是不合适的，說明曹雪芹死在了１６８８年洪昇的《長生殿》首演之前，批書人寫這條批語是在曹雪芹死後，而且應該是在洪昇的《長生殿》公演之後，比《紅樓夢》的作者創作的時間晚好幾年。估計還有可能有人提到鳳姐點的“彈詞”，在第十一回裡：

鳳姐兒立起身來答應了一聲，方接過戲單，從頭一看，點了一出《還魂》，一出《彈詞》，遞過戲單去說：……

有人指出這個《彈詞》也是洪昇的《長生殿》中的一折，是這樣嗎？其實早人有研究過說《彈詞》早在《長生殿》之前就有，所以不能說明此《彈詞》一定就來自《長生殿》。而且有條批語指出：

〖庚辰眉批：鳳姐點戲，脂硯執筆事，今知者寥寥矣，不怨夫？〗

很有可能鳳姐點的《彈詞》這段不是曹雪芹的文字，而是脂硯寫的，這很有可能是在曹雪芹死後寫的，而脂硯的思路跟作者有着很大的差别。在第六十二回裡有這樣的描寫：

兩個女先兒要彈詞上壽，衆人都說：“我們沒人要聽那些野話，你廳上去說給姨太太解悶兒去罷。”

這裡也提到了“彈詞”，不能說這個也是出自《長生殿》吧？因為用《長生殿》這樣的悲劇來祝壽恐怕非常不合适，所以綜上所述，《紅樓夢》中根本就沒有洪昇的任何痕迹，甚至關于楊貴妃的描寫與洪昇在《長生殿》中的描寫完全相反，在《紅樓夢》作者的腦子裡楊貴妃是個無恥下流的婊子，而洪昇的《長生殿》裡她是個正經女人。而且洪昇死得太晚了，估計比曹雪芹晚死１７年左右。

我們從我剛剛公布的《紅樓夢》鈔本來看，在冒襄與《紅樓夢》的作者關系密切，不但是“熟客”，而且還曾經“遠道而來”，這個時候作者正在創作《紅樓夢》，應該是最後一次增删的過程中，因為冒襄幫改了一個字，而這個字是在第十八回裡，這一回這個時候與第十七回還沒有分開，這都是最後一次增删的标志。冒襄是１６９４年死的，在這之前洪昇都是在北京，而冒襄晚年根本沒有到過北京，所以他與洪昇之前沒有任何交集，從而更證明了洪昇不可能是《紅樓夢》的作者。

本文轉自：孔夫子舊書網社區 原文作者：V哥

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