近年來以古代生活為題材的影視劇，在大銀幕和電視熒屏上大放異彩。人們在觀看這些古裝影視劇的時候，除了被劇中的精彩故事情節所吸引，其實也被演員們的服裝、飾品，乃至語言、發式等方面所折服。雖然影視劇中所展現的古代生活，肯定與真實的古代生活有差異，但卻給很多現代人耳目一新的感覺。

在衆多反映古代風貌的影視中，大家除了可以發現古人的衣服，具有寬袍大袖的特征之外，其實他們的發式也頗具特色。無論男女都有束發的習俗，而且還會在發髻上插一根簪子。這種形象會給人一種仙風道骨的感覺，可以毫不誇張的說這種發式，就像一種另類的時尚風采。

生活在現代社會中的男女，除了女性依然在留長發之外，男性早已經擺脫了長發的束縛。這主要是因為頭發長得太長，不僅要花費時間去清洗和打理，而且對于頭發比較厚的人而言，頭發的重量也會讓頸部壓力增大。

但是在古代社會講究“身體發膚，受之父母”，所以古人“不敢毀傷，孝之始也”。筆者認為古代人以不損傷身體，作為愛護身體、敬愛父母的标志。其實所體現出的樸素情感，就是對生養自己的父母的孝義。

所以生活在古代社會中的小孩，從很小的時候就接受孝道教育，他們不僅會對自己的身體特别愛惜，而且也推此即彼的更加孝敬父母。

他們從出生之後就一直不剪發，等到十五歲的時候就要“束發”。這其實也是從“總角”，至成童之年的一個重要标志。

東晉名士陶淵明在《桃花源記》中，有雲：“其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”“黃發垂髫”指的是老年人和兒童，尤其是“垂髫”更是生動的寫出了，古代男孩尚未束發之前的發式。

晉代文人潘嶽在《藉田賦》中說：“垂髫總發。”這句話中所說的“垂髫”，指的是童子未冠者頭發下垂。事實上古代小孩從出生之後，不僅沒有剪胎發的習俗，而且還會告訴孩子要愛惜自己的頭發，等到一定年齡之後就可以束發了。

在古代人的思想中，從降生之後身體上的任何器官，都屬于爹娘賜給自己的珍貴寶貝。所以一旦傷害了自己的身體發膚，那麼就是對父母的大不敬。《孝經》中曾有：“事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不争”。

大意為在侍奉父母的時候，無論自己居于上位還是處于貧苦的境地，都不應該驕傲或者自卑。因為孝敬父母不看個人地位，而是看自己有沒有孝心。在古代事親至孝思想的影響之下，下至剛出生的嬰兒至上黃發的老者，都不會輕易剪掉自己的頭發。

如果從這個層面去分析，可以得知隻要看古人的頭發，其實就可以知道他們的年齡。而這一點在小孩子的身上體現的更為明顯，因為小孩子在15歲之前雖然不束發，但是每個年齡段，都有不同的發型或發飾。隻要大家多了解這方面的内容，其實就可以知道不同年齡段孩子們的年紀。

一、“束紮發髻”的起源曆史

1.起源于商周，成型于兩漢

按照古代人對發型的要求，小孩子從出生一直到束發之前，不同年齡段的發型有很大變化。而這種變化往往都具有一定标志性，可以說這種标志性是古代社會中的共識。當成年人看到一個小孩的時候，通過發型，就可以大約了解他的年齡。

由于古人的年齡一般都不用數字表示，所以在日常生活中隻用年齡稱謂，來代指一個人的具體年齡。這樣做的主要目的就是為了文雅，畢竟在古代社會直接說出别人的名字，其實是一件既不雅觀又不禮貌的做法，這一點其實與現代社會比較類似。

年齡稱謂一般都與發式息息相關，這種以稱謂稱呼年齡的做法，其實早在3000多年前的商周時期就已經出現。

漢朝時期的《大戴禮記·保傅》記載：“束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。”說的是男孩十五歲時束發進入太學，就可以像大人一樣學藝，同時也可以履行成年人才有的大節。

關于古代小孩的發式和年齡，在《禮記·玉藻》中，就有比較詳實的記載：“童子之節也，缁布衣，錦緣，錦紳并紐，錦束發。”，借用孔穎達疏的說法，指的是身穿漢服的束發男子，這其實也是“束紮發髻”的重要記載。

其實，關于古代男孩束發起源，除了有商周說之外，其實還有一種論調認為，早在原始社會時期就已經出現了，用來束發的骨器、類似于玉簪的玉器，這說明在當時已經有束發的習俗了，雖然這種說法的考古證據并不充足，但大家也不能否認真實性的存在。

2.漢代束發習俗，更為完備、有禮

生活在漢朝時期的男孩，在成童之年也就是15歲的時候，第一件必須要做的事情，就是束發為髻。事實上這種習俗與現代，社會中的成年禮大體一緻。隻不過現代社會中18歲才算成年，但是在古代15歲就已經可以結婚生子。

西漢文學家賈誼《新書·容經》有雲：“古者年九歲入就小學，蹍小節焉，業小道焉；束發就大學，蹍大節焉，業大道焉。”

筆者認為從這句話中，表露的信息可以得知，古代小孩九歲時方可上小學，而此時的發型應該是“垂髫”。

等到“束發就大學”時，其實就已經年滿15歲了，這一點與《大戴禮記·保傅》中所言如出一轍。

漢朝人将束發當做一種禮節，也就是說當一個人年滿15歲就算成年。而在成年之後就應該“知禮儀”，這才是古代人遵守的道德準則。

唐代詩人鮑溶有《苦哉遠行人》詩雲：“去時始束發，今來發已霜。”，過去自己還是一個小孩子的時候，就已經開始遵照習俗束發，隻不過現在頭發花白了。

說明在唐朝時期，束發也是一種流行元素，并且也是由童年走向成年的一個标志。

而生活在南宋時期的陸遊，則在《上執政書》中寫道：“某小人，生無他長，不幸束發有文字之愚。”。

這句話中的“束發”其實說的是，陸遊在少年時期的束發經曆。筆者認為生活在古代社會中的文人，在反複強調束發的同時，其實也暴露了自己的年齡。

二、看發型識别小孩年紀

生活在古代生活中的老百姓，能夠有讀書機會的人其實并不多。用年齡稱謂代替年齡的做法，其實一般都是文人墨客的文雅。而生活在社會底層的小孩子，其實根本不在乎用數字報出自己的年齡。所以筆者認為看發型識别小孩年紀，隻是一種小範圍的稱呼而已。

從襁褓至耄耋，人生已經過去了八九十年，由于古代社會醫療條件比較落後，再加上當時的氣候和自然環境也比較惡劣，所以真正能夠活到耄耋之年的人寥寥無幾。即使古人能夠活到40多歲，其實就已經可以稱得上是長壽。

在“身體發膚，受之父母”的影響之下，無論是小孩還是耄耋老人，都會特别珍惜自己的頭發。東漢末年曹魏政權的領導者曹操，曾經因為驚馬而踐踏麥苗，為了表達自己的贖罪心理，他不惜“割發代首”彰顯自己的罪過。這種做法實際上比殺頭還難受，畢竟曹操從此背上了不孝的罵名。

筆者認為用一些比較文雅的名詞，去代替小孩子的年齡數字，其實也是古人對孩子們的一種真愛。畢竟在懷孕率較高出生率較少的環境下，能夠出生并健康成長的孩子，絕對是一件非常不容易的事情，所以人們才更加愛護這些小孩。

（1）垂髫、總角

“垂髫”一詞最早出現于《詩經》，但卻在《桃花源記》中得到傳承。“黃發垂髫并怡然自樂”，表現出了老人與孩子的天倫之樂。“垂髫”三四歲至八九歲的兒童，“髫”則是兒童頭上下垂的短發。

垂髫通常可以指代男孩和女童，如果是女孩年齡範圍大概為3-7歲。在古代社會，如果看到小孩沒有束頭發，那麼大概的年齡範圍，基本上會在3-14歲左右。因為十五歲的時候就要束發，并且還要舉行所謂的成年禮。

而“總角“則可以指代，八九歲至十三四歲的少年。這主要是因為古代兒童的頭發，一般都會分為左右兩半，然後在頭頂各紮成一個結。樣子就像兩個羊角，所以才會有“總角”之稱，事實上“總角”少年距離束發已經不遠了。

（2）束發

簡而言之就是将頭發盤在頭頂挽成發髻，束發的年齡階段為15-20歲。現在社會中15歲還隻是個孩子，在這在古代社會卻可以成家立業了。從嚴格意義上來講束發，是古代男孩走向成熟的重要标志，将曾經的總角束起來，以此宣布告别童年。

明代大儒歸有光，在《項脊軒志》中言：“餘自束發讀書軒中。”。簡而言之就是他在15歲的時候，才開始讀書，束發兩個字對于古代男性來說，記着是一件非常重要的事情。因為自束發開始他們就離童年越來愈遠，并且開始憧憬成年之後的樂趣。

（2）幼學、弱冠

如果從籠統意義上去分析，幼學一般指的是9-10歲。現在在古代社會這個年紀，一般都是小孩子進入學堂的階段。

而弱冠則是在束發之後的關鍵期，一般代指20歲。而在這個年紀一般就可以戴成人帽子，表示已經邁入了成年人的階段。

但由于此時身體尚未完全發育完成，所以用一個“弱”字來表示，已經成年但尚未強壯的男子。《禮記．曲禮上》載有：“二十曰弱，冠。”

從這句話中其實就可以了解到，弱、冠雖然都是幾代20歲，但卻有不同的含義和象征意義。

筆者認為通過古代小孩，不同年齡段的稱謂來看，其實代表的是古代人的成長過程。從束發之後人們就邁入了快車道，子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。

每個人都希望能夠擁有一個美好的童年，因為童年的質量直接決定未來的生活。雖然生活在古代社會中的小孩，無法知道童年對成年之後的影響，所以他們隻是按照自然規律在生長。處于不同年齡階段的古代小孩，其實都有着獨特的發育特點。

可以毫不誇張的說從咿呀學語，再到垂髫、總角、束發、弱冠，其實就是人生成長的重要階段。隻要大家能夠多了解年齡稱謂，其實就可以通過小孩的不同發型，一眼看穿他們的實際年齡和性格特點。

【參考文獻】

《古代年齡稱謂說>

《古代年齡稱謂知多少》

《古代年齡"稱謂"種種》

《古代年齡稱謂涵蓋了一生的智慧

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