儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天将以夫子為木铎。”

衛國儀地的邊疆官吏請求會見孔子，他說：“凡是到我這個地方的君子，我沒有不求見的。”孔子的學生們領他去見孔子。出來以後，他說：“諸位何必擔心失去官職呢？天下無道已經很久了，老天将以孔夫子為聖人來教化天下。”

儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。

儀：衛國地名。封人：鎮守邊疆的官吏。請見：請求觐見。從者：随從之人，孔子的弟子們。

衛國鎮守邊疆的長官請求會見孔子，說：“但凡君子來我這裡，我沒有不求見的。”意即孔子這樣的聖賢，他是必定要拜訪的，于是孔子弟子帶他去見面。

出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天将以夫子為木铎。”

二三子：諸位，指孔子的弟子們。患：憂愁，擔心。喪(sàng)：失去官職。

木铎：以木為舌的銅質大鈴，古代以此宣布政教法令。

他會見後出來說：“你們這些弟子們何必擔心失去了官職。天下無道已經很久了，上天将會以孔夫子的禮制思想來教化天下”

本章記錄了邊疆小吏會見孔子時說的話，以此贊頌孔子雖然失去了官職，但卻受到世人的稱贊。這位官員在見到孔子之後，竭盡溢美之詞，稱贊孔子為老天選中的布政施教之人，是治理亂世的聖賢。這種稱贊不可謂不高，但不知人家是客套話還是肺腑之言。

孔子的思想在當時已經有了一定的傳播，在那個禮崩樂壞的年代，孔子的确就像一股清流。他堅持周禮，推行仁義禮智行、溫良恭儉讓，他不愠不怒、謙和有禮、翩翩如玉，比起那些貪婪無度、嚴刑峻法的諸侯大夫強太多了。在那個亂世之中，他是不可多得的清醒之人。

孔子有一整套可以自圓其說的思想體系，這就是儒家的禮法制度。但可惜孔子遍遊諸國， 也沒有受到待見。孔子周遊列國，惶惶如喪家之犬。這真是莫大的諷刺。孔子在當時雖然名聲在外，世人也多有贊美之詞，但各國在實際采納孔子的思想時卻退避三舍。各國君王也就是把孔子當成座上賓，聽孔子講講“禮儀”，再恭維幾句，然後就送走了。

幸好孔子并不氣餒，雖沒有受到重用。但他堅持自己的信念，編纂春秋，修持周禮，并不斷傳播儒家精神，終成一代聖賢，為中國開創了兩千年的儒家社會。孔子對後世的思想觀念影響至深，完全堪比國家的“木铎”，這點還真被那位邊疆小吏給言中了。

《論語》、《道德經》逐章解讀，基于當今社會背景，從哲學和科學的角度思考，去其糟粕、取其精華。不故弄玄虛、不搬弄是非，實事求是、謙卑恭敬，道法如飛、從善如流。

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