《詩經》又稱《詩三百》，共計305首，這三百餘首詩有着詳細的種類，其中不隻有我們熟悉的“關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女君子好逑。”這樣描寫愛情的詩句，還有許多其他的種類，都表現了當時社會背景下人們豐富多彩的社會生活與各式各樣的情感世界。

愛情詩

首先是大家最熟悉，莫過于愛情詩了，古人相互之間表達愛意，通常會用這樣的詩歌來展現，《詩經》中對于愛情的的忠貞不渝或者兩人對愛勇敢表達的描寫非常多。

《邶風·靜女》中，“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟蹰。靜女其娈，贻我 彤管。 彤管有炜，說怿女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之贻。”描寫的就是一對兩情相悅的男女約會時的場景，其中詳細寫了男子在城牆上癡癡的等待自己心愛的女子，二人見面之後互贈信物，男子對女子所贈之物十分珍惜等，将其中人物的情感活靈活現地表現了出來。

贊頌詩

《詩經》分為風雅頌三類，其中的風指的是音樂曲調，雅指的是朝廷正樂，而頌指的是宗廟祭祀之樂，雅和頌中，有許多作品就是用來歌功頌德的，有非常高的曆史和文學價值。

《周頌·豐年》裡就有“豐年多黍多稌，亦有高廪，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣。以洽百禮，降福孔皆。”的詩句，描寫的就是周初農業大豐收的場景，是當時的人們秋後祭祀祖先時唱的樂曲。

除此之外，《詩經》中還有贊頌母愛的詩歌，如《邶風·凱風》凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。

這首詩将母愛比作和風，溫柔的吹拂着酸棗小樹苗，吹拂着棗樹成材。歌頌母親辛勤的養育之恩，感恩母親的仁厚。

燕飨詩

這類詩歌的主要内容是描寫君臣與親朋歡聚一堂，宴飲時候的場景，反映了當時上層社會的歡樂時光。

《小雅·鹿鳴》中，第一章就是描寫當時宴飲場景的：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”

這類詩歌在描寫當時宴飲場景時，能夠體現當時人們對禮法、規則與道德的遵守，人們頌揚禮制、贊美君子的同時，也會寫一些抨擊違背禮法之人的詩句。

《鄘風·相鼠》中，便有“相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？ 相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？”的詩句，運用了類比的修辭手法，看似寫鼠，實則寫當時的統治者虛僞的欺騙人民，形容人不遵守禮制，不如相鼠。

怨刺詩

周初期社會繁榮，詩句多以贊頌美好為主，然而到了周後期，社會動蕩，政治黑暗，民不聊生，此時就出現了大量反映當時賦稅沉重，表達人們對現實生活憤懑不平的詩歌。

我們所熟悉的《魏風·碩鼠》中，寫的就是人們對當時沉重賦稅的控訴，其中“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝将去女，适彼樂土。樂土樂土，爰得我所？”等詩句，就是在将君主比作大老鼠，講他貪得無厭唯利是圖，卻完全不把百姓的死活放在心上，揭露了當時統治者的惡行。

而在《魏風·伐檀》中，“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？……不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鹑兮？”更是直接對那些不勞而獲的人提出質問，認為他們自己不耕種、不狩獵，為何卻無功受祿，一邊壓迫和剝削着底層的勞動人民，卻不盡自己應盡的責任。

戰争詩

《詩經》中有不少戰争詩的描寫，在《江漢》中的“江漢之浒，王命召虎：式辟四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來極。于疆于理，至于南海。王命召虎：來旬來宣。文武受命，召公維翰。無曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。”描寫的就是宣王命令召虎讨伐淮夷，而召虎很快取得的勝利，宣王要對其進行封賞。

戰争中，不可避免的就是百姓受苦，因此也有一些戰争詩是百姓對當時颠沛流離生活的哀歎和對美好生活的向往，《小雅·采薇》中“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，猃狁孔棘。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。”等詩句，便提現了當時詩人對戰亂的厭倦和對自己悲傷遭遇的感歎。

參考書籍：

《詩經》

《中國文學史》袁行霈

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