死去的人還魂回家有什麼征兆?古人雲“死生亦大矣”，意思是生與死都是人生中最大的兩件事，卻也是充滿神秘的兩件事每個人多多少少都對死亡有過一些好奇，而圍繞着死亡也産生出了一系列特别的民俗，我來為大家科普一下關于死去的人還魂回家有什麼征兆?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

死去的人還魂回家有什麼征兆

古人雲“死生亦大矣”，意思是生與死都是人生中最大的兩件事，卻也是充滿神秘的兩件事。每個人多多少少都對死亡有過一些好奇，而圍繞着死亡也産生出了一系列特别的民俗。

其中，有一個看似荒誕不經的民俗，就是所謂的“頭七”，也就是人死後不能馬上下葬，而要将屍體停靈7天再下葬。

有人解釋說，這是因為亡者的靈魂在死後并不會馬上就去投胎，而是會在屍體周圍徘徊7天，還可能去探視親屬！事情真是這樣的嗎？

通常來說，出生和死亡都是一個不可逆的過程。所謂不可逆，意思就是已經被生出來的孩子不可能重新回到母腹中，而人死也無法複生。不過，世界各地的人們都渴望着“起死回生”，複活和戰勝死亡。

圍繞着“複活”，各大宗教都衍生出許多美麗的傳說：基督教有耶稣被釘死在十字架上，僅過了三天三夜便在“複活節”升天的神迹，又認為當基督再次降臨于人世，屆時所有的逝者都會被複活，接受末日的審判。

伊斯蘭教也有所謂“複生日”，那時候時空将被真主的力量倒轉，無花果樹将要開花，已死的人們會重新進入天園。

而佛教更将“重生”的概念與“輪回”結合起來，聲稱人死後修為高的人則會經曆涅槃，托生極樂淨土。而修為普通的人則依舊在六道輪回之中，根據生前的作為而轉世成為各種生物。

這不由得讓人遐想：難道這世界上真的有人可以“起死回生”嗎？似乎還真的有。古代有不少類似的例子，最有名的就是春秋戰國時期的“神醫”扁鵲救治虢國太子的故事。

史料記載：當時的名醫扁鵲周遊列國，救死扶傷。他來到虢國，見舉國上下都在悼念猝死的太子，感到很奇怪，因為太子素來身強體健，不像是會夭折的樣子。

心存疑惑的扁鵲進入皇宮，要求查看太子的屍體。經過對太子屍體一系列的檢查，扁鵲斷定太子并沒有死，隻是陷入了深度昏迷。而此時太子已經“死去”7天，大家都認為沒有希望了。

不過，在扁鵲的全力救治下，太子居然成功地從昏迷中蘇醒，令在場的人們個個啧啧稱奇。于是，扁鵲“起死回生”的“神醫”名号，也就傳了開來，這個故事也成為後世諸多“起死回生”故事的原型之一。

太子的故事除了讓人們驚歎扁鵲醫術的神奇之外，也讓人們對待喪事的态度變得更加謹慎。在過去，通常人死之後必須盡快予以下葬，以防屍體腐敗發臭，或是傳播瘟疫。

然而，經過這件事以後，人們就開始在人去世之後推廣“停靈”了，也就是暫時不埋葬屍體，而是将屍體放置在幹燥而通風良好的地方，蓋着白布，等待整整7天。

這個做法，為的就是在醫學不發達、無法判斷深度昏迷與死亡的區别的時代，最大程度地保證不“活埋”。畢竟，當時的人們還不懂得辨别生命體征，也很難發覺死亡的到來。

不過，實際上并不是每個地區的人們都會遵從這個習俗。有一些消息閉塞地區的人們，并不清楚這件事及其背後的道理，在人死後依然立即埋葬，而那些陷入深度昏迷的人隻能在極端缺氧的墓室裡醒來，這時候他們也隻能被活活“憋死”。

當然，也有人在被“埋葬”之後還是逃了出來，但由于沒有人能認出他們，他們的出逃便會被人誤認為是“靈異事件”。

著名的“湘西趕屍”，真實情況恐怕就類似于此：被錯誤當成屍體活埋的、重病昏迷的人，在墓穴還沒封口時蘇醒并出逃，但由于晚上看不見東西，便抱着樹木休息，被人以為是“僵屍”。

而這類傳說也慢慢地演變成了一個超自然的說法：人們開始認為，人是有靈魂的，人死後靈魂擺脫肉體的束縛，可以在屍體周圍停留7天，甚至可以去探望自己生前的親友。

為了讓靈魂做最後的告别，就必須停靈7天，等靈魂告别完畢，轉生的期限已到，就可以離開了。這時候，才能下葬。這就是“頭七回魂”的由來。

不過，現在還在嚴格地過“頭七”的人不是沒有，但已經大為減少了。雖然許多人在親人死後依然會進行守靈，但多半也從停靈不下葬，變成了先下葬再在死後的第7天舉行一些儀式。

其中一個很大的原因在于，現代醫學的進步，已經使人們很容易分辨出昏迷和死亡的區别，很多時候醫生會對病人全力搶救，直到心跳呼吸停止之後才宣告死亡。

有時候為了防止意外情況，甚至在生命體征消失之後的一段時間，還會用各種設備維持心跳和呼吸，同時用電流刺激腦幹，希望能恢複生命體征。

同時，醫學界對于死亡的判斷也在與時俱進，過去以心跳和呼吸消失為标準的“死亡觀”已經被以腦電波消失為标準的“腦死亡”所代替，而過去那種隻有心跳呼吸等生命體征，卻沒有意識的深度昏迷，現在有了一個新的名字：“植物人”。

因此，現在的人們再也不需要親自判斷病人是否死亡，對于死亡的判斷準确率也提高了。所以許多人開始放棄“頭七”的風俗，或是改良了風俗的形式，盡快處理後事，以免滋生細菌、傳播疾病。

而一些對遺體處置有特殊要求的人們，也可以依靠現代醫學滿足自己的遺願：如生前簽署了遺體或器官捐獻同意書的人，死後其遺體将會在第一時間被送往醫學院制備标本，或者由專人摘除需要的器官，以供移植給他人。這時候，“停靈”也就成了不必要的事情。

不過，依然有人堅守傳統的“頭七停靈”。究其原因，多半是死者的親屬需要時間去接受死亡的事實，或者出于對死者的愛與懷念，不願意早早離别，有着濃厚的情感因素。

當然，那就是另一回事了。

許多看似荒誕不經的風俗習慣，背後都有着深刻而實際的原因，而我們作為現代人，在尊重傳統和風俗的同時，也要結合實際情況對其進行批判繼承，如此方為文化創新。

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