古時吳越文化特點?來源：金華日報-金華新聞網金華新聞客戶端11月11日消息 記者 陶後夫，我來為大家科普一下關于古時吳越文化特點?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

古時吳越文化特點

來源：金華日報-金華新聞網

金華新聞客戶端11月11日消息 記者 陶後夫

在近日召開的“浙江考古與中華文明”新聞發布會上，上山文化被多次提及。近年來，不僅僅在考古界，作為世界最早稻作農業遺存的上山文化及遺址群，也備受遠古文明愛好者關注。

有學者認為，農業的起源，幾乎與天文學的發展同時。循着這條思路，義烏文史研究者陳如棟提出了以上山文化中的“太陽崇拜”，解釋包括烏傷在内的浙江古地名由來的推論。

上山文化的“太陽崇拜”

“上山文化是良渚文化的起源，而良渚文化是中華文明的先聲。”通過相關資料的對比分析，陳如棟說，在已發現的史前文化遺址中，浦江上山文化遺址，是我國最早進入新石器時代的聚落，也是我國最早從采集狩獵文明進入采獵、農耕文明的聚落，“而且，上山文化存在向外遷移的路徑，他們主要沿着浦陽江、錢塘江等水系逐漸向太湖流域發展”。

陳如棟的觀點，不無佐證。“上山文化不光是稻作的起源，更是稻作文化、農業文化、農業社會的開始。”在去年舉行的上山遺址發現20周年學術研讨會上，北京大學考古文博學院教授趙輝表示，水稻的耕作為人類社會提供了物質基礎，在此基礎上有了跨湖橋、河姆渡、良渚文化。

“觀乎天文，以察時變”，農業文明的演進，離不開天文學的發展。例如，河南濮陽西水坡仰韶時代蚌塑遺址顯示，古人對天文學已有相當程度的掌握。

那麼，在上山文化遺址群中，有沒有與天文相關的發現呢？

義烏橋頭文化遺址是上山文化的一部分，從中發掘的兩個彩陶曾引發一系列猜想：一個有太陽紋符号，一個有形似八卦的白色線條。中國科技大學教授張居中認為，“這不會是人們随意的繪畫，可能有太陽崇拜的意涵，非常值得進一步研究。”

“太陽紋正是出于自然崇拜，或者說太陽崇拜。”陳如棟說，“為政莫過于農時，農時莫過于天象”，古人通過觀天象而知農時，而這些符号象征上山的農業文明和天文觀測的水平。

他說，其中的白色線條，類似“雷地豫卦”，可能是先民看到了久别後閃電劃開天空如裂的現象，表示春雷陣陣、大地萬物複蘇（接近後來的“驚蟄”節令），繼而可以開始農耕，這種行為可以說是“觀象授時”。

烏傷地名或源于太陽崇拜

烏傷一詞源于秦置烏傷縣這一史實。地理學家陳橋驿認為，烏傷應是古越語音譯。然而，為什麼當時取“烏傷”二字作為音譯的義烏縣名，學術界一直有争論。

陳如棟以上山文化的太陽崇拜為背景，對烏傷地名的源流作了新的解讀。

“義烏地處上山文化範圍之内，先民也有太陽崇拜的傳統，最近有研究表明，吳越地區直至青銅時代仍存在太陽崇拜。”他說，秦置烏傷縣時，擇漢字音譯古越語地名，正是取意于太陽崇拜的傳統：“烏”指太陽；“傷”，上古音hljaŋs，繁體作“傷”，屬易部，“日月為易”，均與太陽相關，烏傷正是“日出”的意思。他同時提出，自春秋戰國以來，人們對這個古老地名及其漢語音譯之所以各有解讀，則與當時政治文化需要有關。

類似的地名音譯方式，還體現在越國古都的地名上。例如，“烏傷”、“者旨（即諸暨）”、“會稽”等顯示，漢字音譯越國古都時的取字，皆與“日”有關，即與太陽崇拜有關。

太陽崇拜支撐烏傷越國古都說？

有些學者對越國曾在義烏定都持有異議，但陳如棟認為，烏傷地名的音與意，皆表明越國古都曾在義烏境内。

于越本是錢塘江、太湖流域的一代的原土著，從部落到諸侯國，有一個逐步強盛發展過程。《史記》記載：“越侯傳國三十馀葉，曆殷至周敬王時，有越侯夫譚，子曰允常，拓土始大，稱王。”

陳如棟認為，允常之後，勾踐滅吳，謀求北上中原稱霸。為獲得中原各諸侯國認同，認大禹為祖先，認無餘為部落的始祖。由此《史記》有了這樣的記載：“越王句踐，其先禹之苗裔，而夏後帝少康之庶子也。封于會稽，以奉守禹之祀。文身斷發，披草萊而邑焉。後二十餘世，至于允常。”

陳如棟推測，這個記載實際是當時勾踐應稱霸需要而“附會”的解釋，既然認無餘為部落始祖，那必然需要将管轄範圍内的于越地名與無餘挂鈎。後世在定于越地名音譯漢字的時候，也以此為傳統，如餘杭、餘暨、餘姚、餘幹等皆是如此。

但越國古都的定名，卻十分特殊。南京大學曆史系教授張學鋒認為，其音皆與“者旨”有關，越人的核心團隊到哪裡，哪裡就叫“者旨”，且越王以此為氏，即“者旨氏”。

“者旨”出現于“越王者旨於睗劍”，現藏浙江省博物館。浙江大學教授曹錦炎認為，“者旨”即諸暨，諸暨同會稽。由此，越王勾踐滅吳後，核心團隊在“姑蘇”，“姑蘇”被稱會稽；北上稱霸定都琅琊後，琅琊亦稱會稽。

陳如棟認為，烏傷之“烏”通“於”、“餘”，如吳王餘眜劍，其“餘”字正用的是“烏”字；而“傷”字，實際為“者旨”古越語的疾讀。當時，吳越地區其他地名也有類似的讀法，如南京博物院研究員張敏認為，葛城的“葛”即是“句吳”的疾讀音。

陳如棟推測，在最初，“烏傷”古越語意是“日出”，但在勾踐認無餘為祖謀求稱霸的階段，烏傷又被賦予“無餘部落舊都”的含義。

當時不止越國，吳國都城的命名也遵循這一邏輯。張學鋒教授認為，在春秋中晚期，吳人來到太湖平原。他們南渡長江往東南遷移過程中，一系列讀音相近的地名出現：鸠茲（今蕪湖）、姑熟（今當塗）、胡孰（今南京湖熟），到今天的蘇州則稱“姑蘇”或“姑胥”，其讀音皆接近“ko-so”或“ko-su”。也就是說，吳人的核心團隊到哪理，哪裡就叫“ko-so”或“ko-su”，而吳王也以此為姓氏。

人名影響地名，這還引發陳如棟的一些列猜想：如越王勾踐，又叫鸠淺，錢塘江古稱漸江，可能與這位曆史上赫赫有名的越王名字相關；者、旨二字與錢塘江的另兩個稱謂“浙”、“之”之間可能存在諧音關聯等。

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