abstract

“至善”便是“中庸”，便是“緻良知”……

keywords

蘇格拉底；竺道生；一闡提；生公說法、頑石點頭；傅佩榮

最近因事耽誤了公衆号的更新

所以一有時間就趕緊來補上

希望我們能一如既往地保持連接

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有時我想，“肖遙遊”

更想是我和自己靈魂的對話

許多答案并不是一開始就很清晰

而是在寫作和思考中

自然生長出來的

在這個過程中

我個人其實是最大的受益者

這樣晦澀和毫無“用戶思維”的文字

還有人願意讀并有所收獲

我深感快慰

畢竟，總有極少數人天生驕傲

不屑于渾渾噩噩、平庸度日

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不過，講真

我所說的都是錯的

這并不是謙虛，而是事實

因為：局中人無法站在局外看局

“局外看局”就是所謂的“上帝視角”

你可以聰穎超群

也可以火星移民

但絕不可能真正地翻開

上帝的記事本……

這是天生的限定

所謂的終極真理

不過是人類中絕頂聰明者

對那個“究竟”的思想

思想的價值在于

拓寬了人類的思維邊界

帶給人信仰的崇高或理性的樂趣

也可以說

有了這個，人才真正是“人”

而不隻是吃喝拉撒的動物

所以——

愚癡的人以為自己知道

智慧的人知道自己不知道

如蘇格拉底

當然，你們一定看得出來

我是在繞着彎誇我自己呢

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書接上回

說到佛性，再補充一點

在佛滅後将就一千年

在印度日益衰落的佛學

卻在中國慢慢興盛起來

即使如此

中國佛學界尚不承認人人皆具佛性

直到東晉的竺道生提出：

“一闡提”也可成佛

所謂“一闡提”也就是沉迷于五欲之人

按“WHW認知結構模型”來看

他們是僅活在“身”層面的人

被認為沒有善根和佛性

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順理成章的

他受到佛學界的排擠

留下了“生公說法、頑石點頭”的典故

後來昙無谶譯出《大般涅槃經》

經中揭示了同樣的道理

竺道生才重被大家所接納

所以，如果要讨論“佛性”

還必須站在曆史的語境中

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另外有一件事也挺有趣

有一次聽老師講《唯識學》

他的學生就提出一個問題：

人工智能能否成佛？

當時我的解答是

這要看人工智能能否感受到“苦”？

佛法四聖谛“苦，集，滅，道”

人生就是“苦”，若沒有這個基礎

佛法就不存在了

“苦，集，滅，道”的意思

用大家耳熟能詳的語言來表述

就是：苦海無邊，回頭是岸

所以，如果人工智能不能感受到“苦”

就沒有離苦得樂的動機

也就不會有超脫涅槃的結果

又何來成佛之說？

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第二個問題

佛學能否成就“真善”之人？

留言兄台的觀點倒是黑白分明：

佛學最多也隻能造出兩種人，一

種是“僞善之人”，另外一種便是“愚善之人”。

“善惡”幾乎是每一位思想家

都要去認真思考的

我們也曾用很多期來讨論這個問題

老子不講善惡

是因為站在“道”的高維：

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

以道觀之，無善無惡

然而，如果站在“人”的維度

社會就一定得有一個行為的标準

什麼能做，什麼不能做？

什麼是好，什麼是壞？

否則人們就會無所适從了

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這個問題的本質是：何為“真善”？

儒家另有一個詞“止于至善”

可作為相互的印證

所謂“止于至善”

傅佩榮教授的解讀是：

止于至善是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求，上升到人性的層面來說就是大真、大愛、大誠、大智的體現，是自我到無我境界的一種升華。

“至善”便是“中庸”，便是“緻良知”

乃不偏不倚，恰當的極緻

那麼

“至善”究竟是“善”的量變還是質變？

從上面的解釋來看

“至善”已超越了世俗“善”的範圍

從“人際”升維到“天際”

觸達到無善無惡的“道”之本體了

儒家自身包含着自我否定的因子

才有了後來著名的“天泉證道”

此事留待以後再說

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“真善”在佛學這裡可稱為“發菩提心”

簡單說來就是發願利于衆生之心

在這個物欲橫流的時代

其實是非常困難的

所以，知行為二，表現出來就是：

惡是真惡，善是僞善

至于愚善，自然也很多

但無論是“僞善”還是“愚善”

站在社會的角度

總比作惡，危害他人要好的

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十年前

我已想明白究竟想要怎樣的人生

于是請一位書法家寫下了這幾個字：

随心随性，自在從容

我和他說，一定要喝點酒

才能寫出這八個字的灑脫

當時就是臨時起意

覺得這八個字最能反映我的心境

後來讀到《中庸》的這段話：

不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。

此時，我方才明白

原來我的志向是要做聖人……

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而此後，直到身體壞滅的數十年

我的人生方向

就是要把生命活成這八個字！

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很多學佛之人，記住了一句話：

諸惡莫作，衆善奉行

其實這不過是“人天乘”的境界

對于佛法來說，隻是善巧方便的法門

佛陀引渡衆生的終極目标是

——涅槃寂靜

是要讓人擺脫名相的執着

包括善、惡的分别

體悟宇宙的本質是“空”

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所以，還是那句話

要不靠信仰，要不靠理性

否則便無“真善”可言

佛學能否成就真善之人？

與佛性無關

與悟性有關

- tips -

“涅槃寂靜”是“四法印”之一，上期隻說到“諸行無常”“諸法無我”“有漏皆苦”，這期補充完整。

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