弟子規，聖人訓；

首孝悌，次謹信；

泛愛衆，而親仁；

有餘力，則學文。

《弟子規》作為啟蒙讀本，可讀性很強，如果一度認為它是一本守舊的書，那是因為你沒有讀懂更深層的意思。

誠然在競争激烈的當代，很多人都比較反對這種比較“儒”的思想，這也是比較備受争議的地方，但不可否認對小孩品行的培養是幫忙的。

弟子，可做學生解釋。規，是規範。

譯文的大概意思是說：

學生的日常生活規範，古代先賢就有教導；首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，其次在生活中也要做到謹言慎行，說話要講誠信；在日常生活中還要做到平等、博愛，要多親近有仁德的人，并且向他學習；以上這些都做好了，有多餘的時間和精力，就用來學習其他有用的學問。

“訓”，可以理解為先賢的教導，也可以是古代先賢總結下來的教訓。因為如果你不孝順，不誠信，不友愛，不向好的學習，那麼幾乎無法在世上立足。

“孝”，是首要學習，孝道作為首要學習的内容，因為人之所以能來到這個世上，首先要感恩的就是自己父母。如果連這點最基本的都沒做到，也不用指望以後能有什麼成就了。

現在生活好了，思想開放了，卻很多人忘了最根本的東西

随處有見的報道，父母年邁被嫌棄的，為家産大打出手的，把父母告上法庭的等等。這難道是我們所追求的自由，平等，人權的初衷嗎？

有一大學生畢業後工作處處碰壁，在社會上做不下去了，就回老家跟父母一起過，父母說回來也好咱有手有腳，家裡還有一畝三分地也可以過日子，誰知大學生拈輕怕重整天什麼事也不做呆家裡夢幻人生。

說到“孝”，萬人也說不出一個标準，因為孝很大，沒有标準

那就反過來說下“不孝”，“不孝有三”，是哪三件呢？

第一：大不孝——“無後為大”，狹意的理解是沒有後代子孫是最大的不孝；更深廣意的解釋是，使老祖宗的技藝，文明，美德沒有了傳承是最大的不孝。

第二：知道父母錯了，不勸說父母改過；或者父母說的是錯誤的，自己還照做，這是愚孝。

第三：父母年老了，自已不努力工作，積極進取，使父母還在為你操心勞碌這也是不孝的。

從這“三不孝”，我們大概可以知道，孝順的真意。

“謹”，這譯成謹言慎行，這也是倍受争議的地方。

作為小孩啟蒙讀本，謹言慎行，似乎抹殺了小孩子的天性。

小孩子的天性，天真活潑，童言無忌，大膽探索新奇世界的天性。

天性就是以生俱來的，人在面對新鮮未知世界的時候，都是非常興奮激動。

我有個兩歲的小侄子，一次回老家玩的時候，南方冬天有烤火的習慣，那時一顆火紅的木碳燃燒爆裂彈了出來，小家夥因為好奇那個紅紅的，大人都還沒反應過來，小家夥就一手直接捉去，後果可想而知，雖然及時松手，但大拇指和食指還是被燙得不輕。

謹，是告訴我們在面對事情或新事物的時候，不要沖動，慎重行事，仔細觀察。

小孩子更是沖動好動的年齡，古人不會加以約束，而是以“謹”告之

現在時有小孩溺水事件，玩爆竹炸傷事件，小孩打架事件……，這也是太放縱的後果。

“泛愛衆，而親仁”，都是教導我們團結友愛，向好的學習，這些都沒有可非議的。

“有餘力，則學文”，從這可以看出古代先賢是多麼注重品德的培養。你先做好孝順——學會感恩；做人誠信、做事不沖動毛躁；有愛心多與品行好的人一起這些基本的東西，在去學習其它。

這就是《弟子規》的總叙，與其說是幼兒的啟蒙教育，不如說是做人的基本準則。

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