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《孫子兵法》自《史記·孫子吳起列傳》始，一直被認為是春秋時吳國大将孫武所著，是我國優秀傳統文化中重要的組成部分之一，被人們視為“兵經”“百世談兵之祖”。其内容博大精深，思想深邃，邏輯缜密嚴謹，置于《武經七書》之首的它也被曆代兵家奉為圭臬。評價如此之高的兵法可謂前無古人後無來者，那麼它的作者又是如何做到的呢。今天我們就來聊聊人稱“兵聖”的孫武。

孫武出生貴族家庭，優渥的成長環境使得他身邊有着大量且優質的學習資源。從《軍政》開始，孫武自小便開始習讀這類古典軍事書籍，學習伊尹、管仲等古代先賢的的用兵方法。

出生武将世家，飽讀軍事典籍，孫武雖年紀輕輕便已經掌握了遠超同時期很多軍事家的作戰方法和思路，再加上他的祖父田書、父親孫憑都是善用兵法的将領，勤奮好學善于思考的孫武就從這二人身上吸收到了不少帶兵打仗之道。後來前往蒙山遊學的經曆更是為他日後編寫《孫子兵法》積累了豐富的素材。公元前512年，經吳國謀臣伍子胥推薦，孫武得以晉見吳王阖闾。在回答吳王的提問時，孫武驚世駭俗但又不失深邃的回答引起了吳王的共鳴最終“吳宮教戰斬美姬”的魄力徹底讓吳王折服，得到吳王賞識的同時也拿到了統率吳國軍隊的軍事權利。

在孫武的治理下，吳國的軍事實力威震四方。此後更是指揮吳國軍隊以三萬之師，千裡奔襲，五戰五捷，擊敗楚軍20萬主力，直搗楚都，這便是創造了軍事史上以少勝多的奇迹的“柏舉之戰”。翻閱諸多有關孫武的記載，能發現他尤其強調在戰争中應積極創造條件，發揮人的主觀能動性，促成對立面朝着有利于自己的方向轉化。他個人也是如此，勤奮好學的他自小便抓住了機會并堅持了下來，最終成就一番功績。作為後世口中的兵聖，孫武自然就成為了藝術形象出現在諸多文學、影視作品中，當然在遊戲中也有他的身影。在沙盤戰争策略遊戲《夢想帝王》中就對孫武有着獨到的描繪。

在《夢想帝王》的世界中，孫武以用一位十階頂級名将的形象登場。戰車上的孫武左手持書簡右手握長劍，俨然一個器宇非凡的兵聖形象。高智力、魄力屬性更是彰顯了其曆史知名軍事、政治家的身份。被動技能“上兵伐謀”擁有能夠擾亂對手軍心，削弱士氣的效果。這一技能名稱也頗有說法，取自《孫子兵法·謀攻篇》，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”

《孫子兵法》十三篇，在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都占有極為重要的地位，兵家至聖這一曠世奇作在政治、經濟、軍事、文化、哲學等領域也得到了廣泛運用。不知道大家對這位春秋時期著名的軍事、政治家孫武又是怎麼看的呢？歡迎大家在評論區留言，一起讨論一下吧。

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