蔣勳優美的散文?人們都很羨慕氣質優雅的人，這種氣質可以修煉嗎？，下面我們就來說一說關于蔣勳優美的散文?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

蔣勳優美的散文

人們都很羨慕氣質優雅的人，這種氣質可以修煉嗎？

《詩經·秦風》裡有“言念君子，溫其如玉，中國文化中最高潔、儒雅的稱呼，莫過于“君子”一詞。

“君子”最初的含義就是字面表達的意思，“君”就是君王，君王之子，地位無比崇高，後來逐漸演變為對人的尊稱。

儒家認為君子應當是外帶恭順，内具堅韌；寬以待人，嚴以律己；寬容如海之度，待人和煦，舉止從容有度，處事給人如沐春風之感。

玉的品質是與君子的品質最為近似，故中國人對于玉石的應用、佩戴，是基于道德與精神的原因。言念君子，溫其如玉。

常常感歎現代社會人心不古，人們的言談舉止也早已不是古代尊崇的溫和、内斂、甯靜，而是崇尚風風火火，大刀闊斧的行事風格。直到我看到了蔣勳老師的文字、視頻，立刻就想到了那句古語：君子如玉，溫潤而澤。

他的文字質樸通俗，從不以華麗的辭藻炫自己的博學,用詞造句總是很内斂、節制。

蔣老師學貫中西，對于中國古代文化、中西方藝術的領悟可以說爐火純青，可是他的筆下，都是我們普通人耳熟能詳的家常話：

他說：物質永遠不會變成真正美的東西，物質會變美，是因為人給出很多的情感，就是你真正很細心去烹調的那一道菜、你很精心地去洗出來的一件襯衫，你付出的愛使物質變美了。

他說：“閑”是一種美。我們不要忘記“悠閑”這兩個漢字，“悠”的底下是指心靈的狀況、是一個跟自己心靈的對話過程。《詩經》說“悠悠我心”.......“悠悠”也有慢下來的意思，因為慢，你才會有心靈的感受。

他的語氣溫和平靜，娓娓道來，沒有大教授的盛氣淩人、先聲奪人的淩厲之勢，倒像一個深悟人情世故、好禀賦的鄰家大哥，他的每句話都能撫慰你的心靈：

為什麼在華人熱鬧的家族聚會、緊密的人際關系中，我們常常感覺到心境上難以言喻的“孤獨”?

應酬、對話、寒暄、彼此夾菜、彼此噓寒問暖——

“薪水多少?”“父母好嗎?”“太太好嗎?”“孩子好嗎?”“工作累嗎?”“何時結婚?”

從小到大，我們可能不斷重複着回答類似的“關心”。

我們可以不回答這些問題嗎?我們可以有一點跟自己獨處的時間嗎?我們可以保有一點個人自己的隐私嗎?

對藝術、人生的獨特感悟和解讀深得儒釋道三家的精髓，一花一葉、一段枯木，都能透析出深刻的哲理，讀來（聽來）讓人醍醐灌頂，會心莞爾。

希臘神話裡的普羅米修斯(Prometheus)甘犯奧林匹斯山上衆神的禁忌，将火帶到人間，因此受到宙斯的懲罰，以鐵鍊将他鎖铐在岩石上，早上老鷹會用利爪将他的胸口撕裂，嚼食他的心肝肺;到了晚上，傷口複元，長出新的心肝肺，忍受日複一日遭到獵食的痛苦。

這是希臘神話中悲劇英雄的原型，但在現實社會中，我們從來不會覺得一個因為特立獨行而被淩遲至死的人是好人。

多麼痛的領悟，直擊麻木的靈魂。

武俠小說裡也有巨大的孤獨感，所以許多人喜歡閱讀。你看黃藥師可不是一個怪人?所有金庸筆下的人物都是如此，他們是孤獨的，閉關苦練着一個沒有人知道的招式，像古墓派的小龍女，何嘗不是一個“活死人”?所謂“活死人”就是要對抗所有活着的人，當活人不再是活人，死人才能活過來。這是一種颠覆的邏輯。我們都曾經很喜歡讀武俠小說，因為當小說中的人物走向高峰絕頂時，其實就是一種精神上的孤獨和荒涼。

凡此種種，不勝枚舉。古今中外的典故，在他的筆下、口中，都能演繹出嶄新的對人生的解讀。

他的作品裡很少有批判、責怪的主題，即使反思也大多充滿溫情、恬淡的情愫。

即使曆史上萬惡的罪人在他看來也有他的無可奈何。看不到、聽不到他的铿锵有力、言之鑿鑿、排山倒海的語句，他總是換位思考、溫和地反問，站在當事人的位置去體悟人生曆程，對人和事物的理解，也比許多人解說得更深入人心，也更有溫度。

一頭卷曲的華發、一身樸素的布衣、一掬溫暖的笑容、一腔綿綿的細語，由内而外散發溫和質樸的光澤，這就是優雅的氣質，就是君子風範吧。

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