孫子兵法第一篇感想?孫子兵法（第一篇 計篇序），今天小編就來聊一聊關于孫子兵法第一篇感想?接下來我們就一起去研究一下吧!

孫子兵法第一篇感想

孫子兵法（第一篇 計篇序）

從今天開始我學習孫子兵法，并把我的一些學習的心得體會，通過視頻和文檔的方式給朋友們展現出來，希望對大家有所幫助。

孫子兵法是古代兵學傑出的代表，它對中國和世界軍事學發展有深遠影響。經過二千多年，裡面的思想仍然不過時。在戰争年代可用于軍事，在和平年代，對于我們大到個人創業，中到科技研發，小到為人處事，對我們個人都會有很大幫助。

孫子兵法我從第一篇開始學習，一直到第十三篇，把我的所學、所思、所想用視頻和文檔的方式記錄下來，使對我和大家有所幫助。下面我就開始從第一篇計篇開始學習。

第一篇 《計篇》原文

孫子曰：兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不詧也。

故經之以五，傚之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也。故可與之死，可與之生而不詭也。天者，陰陽、寒暑、時製也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁勇、嚴也。法者，曲製、官道、主用也。凣此五者，將鏌不聞，知之者勝，不知者不勝。故傚之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵衆孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

計利以聽，迺為之勢，以佐其外。勢者，因利而製權也。

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，齣其不意。此兵傢之勝，不可先傳也。

夫未戰而廟祘勝者，得祘多也；未戰而廟祘不勝者，得祘少也。多祘勝，少祘不勝，而況於無祘乎！吾以此觀之，勝負見矣。

下面是我學習孫子兵法第一篇《計篇》原文逐字逐句的學習筆記

原文：

孫子曰：兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。

解說：

兵的意思是代表兵器，還是兵士的意思，本文中指是戰争，國之大事，在《左傳》成公十三年：有“國之大事，在祀與戎”，可解釋為行政與戰争，可以譯為戰争是國家的大事。

死生之地，存亡之道：此句所說是關系到人民的死生，國家的存亡。

不可不察也：是不可不缜密審察的意思，就是必須缜密審察。

原文：

故經之以五，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

原文

故經之以五，校之以計而索其情：

譯文

它的意思是，要通過對敵我五個方面的分析，通過對雙方七種情況的比較，來探索戰争勝負的情況。

解說：

經之以五，經，指度量的意思，也有分析的意思，經之以五是後面所說的道、天、地、法、将。校之以計，校表示校量，校之以計是後面所說的，主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵衆孰強？士卒孰練？賞罰孰明？

而索其情：索是求索、探索，情，是敵我雙方的實情。

經之以五中的，其一“道”，指道路、途徑，引申為政治主張，就是發動戰争要符合的道理，就是所說的師出有名。

其二“天”，指天時，就是上順天時，發動戰争對時機的把握。

其三“地”，指地利，就是下知地利，選擇打仗的地方是否對我有利

其四“将”，指将領，就是委任賢能，選擇有才能的将領去打仗。

其五“法”，指法制，就是節制嚴明，部隊要依法管理。

翻譯過來就是：一個是政治，二是天時，三是地利，四是将領，五是法制。

下面是詳細解釋上面五個方面的分析：

原文：

道者，令民與上同意也。

解說：

“上”，指國君，“意”，指意願、意志。用兵打仗，使民衆與國君統一意志。

原文：

故可與之死，可與之生而不詭也。

解說：

詭表示懷疑的意思，不詭是不懷疑，這句意思是生死與共，民無二心。

原文：

天者，陰陽、寒暑、時制也。

解說：

陰陽指白天和黑天，晴天和雨天。寒暑指冷暖等氣候差異。時制指春、夏、秋冬季節更替。

原文：

地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。

解說：

高下，指地勢高低。遠近，路程的遠近。廣狹，指戰場廣闊與狹窄。死生，死指死地，指不可攻守進退之地，生指生地，指可攻守進退之地。

原文：

将者，智、信、仁勇、嚴也。

解說：

智，表示智謀才能。信，表示賞罰有信。仁，表示愛撫士卒。勇，表示是勇敢果斷。嚴，是指執法嚴明。

原文：

法者，曲制、官道、主用也。

解說：

曲制，是軍隊的組織、編制等制度。官道，指各級将吏的職責區分、統轄管理等制度，官還表示各級官員區分。道也可指糧食運輸通道。主用，是指軍備物資、軍事費用的供應管理制度。

原文：

凡此五者，将莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

解說：

上面所有的五個方面，為将的都聽到，知，謂深刻了解，确實掌握的意思。

原文：

故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵衆孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

解說：

校之以計：是通過七個方面比較。而索其情：是指探索戰争勝負情況。第一個方面，主孰有道？是指哪一方的國君得民心，政治修明。将孰有能？指哪一方的将帥更有才能。天地孰得？哪一方得天時、地利。法令孰行？哪一方認真執行法令。兵衆孰強？哪一方的軍隊武器裝備、物資保障狀況更好。士卒孰練？哪一方軍隊訓練有素。賞罰孰明？哪一方的獎懲公正無私。我根據這些情況判斷，就能預知誰勝誰負了。

原文：

将聽吾計，用之必勝，留之；将不聽吾計，用之必敗，去之。

解說：

直譯為，用我的計謀，用兵作戰一定勝利，我就留下；如果不能聽從我的計謀，用兵作戰一定失敗，我就離去。

原文：

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

解說：

計利以聽：以表示已經，聽表示采納。乃為之勢：勢謂形勢。以佐其外：作為外在輔助條件。就是形成的态勢，有利于已的條件，掌握作戰的主動權。

原文：

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。

解說：

詭道：是指欺詐、多變的方式，此句意思是，用兵作戰的方式在于變化莫測。有能力進攻，卻向敵人顯示不能進攻。有能力防守，卻向敵人顯示不能防守。本來要從近處進攻，卻顯示要從遠處進攻。本來要從遠處進攻，卻要顯示從近處進攻。

原文：

利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。

解說：

直譯為，敵人貪利，則以利引誘。敵人處于混亂狀态，要乘機攻取。敵人有實力，則需嚴加戒備。對強大的敵人，應避其鋒芒。敵人氣勢洶洶，就設法屈撓它，就是使其氣勢衰落，在攻擊它。敵人辭卑慎行，就要使之驕橫，我方示之以弱，以驕傲其心。

佚而勞之：佚同逸，是安閑、安逸的意思，指敵人修整得充分，則當使敵疲勞被動。敵人内部團結，則設計離間之。

原文：

攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

解說：

在敵人無防備情況下實施攻擊。在敵人意想不到之時進攻。這是軍事家克敵制勝的奧秘，不可以事先講明，洩露的。

原文：

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

解說：

廟，是指古代祭祀祖先與商議國事的建築。算，指計算。古代興師作戰前，在廟堂上舉行儀式，謀劃作戰大計，預測戰争勝負，稱為廟算。開戰之前就預測戰争能夠取勝，是因為戰争籌化周密，勝利條件充分。戰之前就預測戰争不能夠取勝，是因為戰争籌化不周密，勝利條件不充分。

多算勝，少算不勝，而況于無算乎：意思是取勝的條件多，就能夠取勝，否則就不能取勝。而況于無算乎！更何況不作籌劃、毫無條件呢？

吾以此觀之，勝負見矣。我根據這一規律來考察，戰争勝敗就可以顯而易見了。

下一節，我學習孫子兵法第二篇《作戰篇》。

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