導語：一年一度最重要的節日春節馬上就要到了，這個節日裡，全國人民為歡歡喜喜過大年，買年貨，貼春聯、貼門神、守歲、拜年等各種各樣的活動已經開始了，而全國不同時期、不同地區、不同民族的習俗不相同，那麼在河北相關的春節習俗又有哪些不同的呢？下面和小編一起來看看吧。

石家莊——井陉拉花

井陉拉花類屬北方秧歌，産生并流傳于河北省井陉縣境内，是一種當地特有的漢族民間藝術形式。拉花起源于明清，源遠流長。以“擰肩”、“扭臂”、“翻腕”、“吸腿”、“撇腳”等動作為主要舞蹈語彙，形成剛柔相濟，粗犷含蓄的獨特藝術風格。她舞姿新穎、舒展健美、屈伸大度、抑揚迅變，擅于表現悲歡、情戀等各種不同的情緒。拉花道具繁多，内涵豐富，各有其象征寓意。如傘——風調雨順；包袱——豐衣足食；太平闆——四季太平；霸王鞭——文治武功；花瓶——平安美滿……傳統井陉拉花表現内容主要有《六合同春》、《賣絨線》、《盼五更》、《下關東》等。其表演人數多少不等，原為4至11人，現在，少則2人，多則不限，可百人、千人。

民間傳說

愛情生活

"拉花"是由一個叫"拉花"的村姑根據自己的愛情生活經曆編成的舞蹈，并以其名而命名的。莊旺拉花"貨郎擔"中這種意味就很濃，他的歌曲"貨郎謠"與其所表現的内容就很協調。

"拉花"就是拉花

傳說，有一個叫楊名舉的人，明朝萬曆時在河南任西華縣縣令，任滿路過牡丹勝地洛陽時，将數簇牡丹帶回，在以本村老君廟内以"花王"敬神。從此每到花開季節，總吸引許多男男女女前往觀看，為紀念牡丹在井陉紮根這件喜事，一些民間藝人将其編為舞蹈。因當時交通不方便，在近千裡的路途中，牡丹花的遷移隻能用人力拉運，故取名為"拉花"。這樣演員就出現了身背花、頭插花、臉畫花、肩挑花的無處不花的裝束和與拉有密切關系的前傾、落步、撇腳的舞步姿态。因此有"有了牡丹花，就有了拉花"的說法。

"拉花"是"拉荒"的諧音

十年九旱的井陉，以及連年的戰亂，迫使百姓們攜兒帶女背井離鄉逃荒在外，他們在大街上邊走邊唱、述說苦情、乞求施舍，久而久之形成了一種有定性的乞讨形式——"拉荒"。時下，仍可在一些老藝人中收集到一些"拉荒"中的傳說趣聞。因"花"與"荒"為地方諧音，故稱"拉花"。

張家口——蔚縣打樹花

蔚縣打樹花。 圖片來源于網絡

蔚縣打樹花。 圖片來源于網絡

打樹花是河北省張家口蔚縣暖泉鎮的地方傳統民俗文化活動，至今已有500餘年曆史，是用熔化的鐵水潑灑到古城牆上，迸濺形成萬朵火花，因猶如枝繁葉茂的樹冠而稱之為“樹花”，其壯觀程度不亞于燃放煙花。後來，暖泉鎮每逢元宵佳節期間“打樹花”的習俗一直延續至今。打樹花也作為一項古老技藝，成為河北“省級非物質文化遺産”。

民間傳說

據說當年暖泉鎮有好多鐵匠作坊，每逢年節，富人們燃放煙花慶祝，鐵匠們也同樣渴望着熱鬧喜慶，但鐵匠買不起煙花，他們從打鐵時四濺的火花中得到靈感，把熔化的鐵水潑灑到古堡城門上方的磚牆上，好似朵朵煙花盛開。這種特别的“煙花”吸引了越來越多的普通老百姓，其熱鬧喜慶的氛圍絕不輸給擁有煙花的富人們，因此便有了每逢過年“富人放煙花，窮人打樹花”的民俗。

關于打樹花的由來，當地民間還有一種說法。說城門上有五顆魁星，村裡人為了來年能使村子多出幾個秀才，便用生鐵熔化成鐵水，雇民間的藝人，去打樹花。鐵水全部落在五顆魁星上，才能表示來年中的秀才多。所以對打樹花的藝人要求非常高，不僅力氣要大，能把6公斤的柳勺帶鐵水一次又一次地揚到高空，還得要揚的準，揚的藝術漂亮。其實，無論怎樣的版本，都是一種祈福的心願。

邢台——扇鼓舞

扇鼓舞。 圖片來源于網絡

扇鼓舞。 圖片來源于網絡

邢台扇鼓舞又名太平鼓，邢台民間稱之為“打扇鼓”，是河北省邢台市一種古老的中國民俗舞蹈。它以扇鼓和鼓鞭為道具，扇鼓為單面羊皮鼓，其形狀和構造是，直徑25--30厘米，上面彩繪着吉祥花卉禽鳥圖案；鼓柄長35厘米，是一根較粗的鋼筋棍兒，鼓柄下端用細鋼筋撼成三瓣梅花形，上面串着幾個小銅環，晃動一下，小銅環相互碰撞嘩啦嘩啦直響；鼓鞭長約45—50厘米，用藤棍或竹棍做成，上面綁纏着一縷彩色絲線或布條，類似戲曲中的馬鞭。扇鼓手們左手執扇鼓柄，右手執鼓鞭，邊邁舞步，邊晃動或擊打扇鼓，同時口唱扇鼓腔。扇鼓舞由此而得名。寄寓了中國勞動人民對美好生活的願望和祈盼。

藝術形式

扇鼓舞從民間花會和傳統戲曲中移植了不少劇目，如《文王拉牽》、《姜太公釣魚》、《李三娘推磨》、《寶蓮燈》、《餘賽花招親》、《七仙姑下凡》、《唐僧取經》、《小放牛》等。演員表演時分别化妝為生、旦、醜等角色。其中小旦上身穿紅祆，腰系裙子，頭上盤挽紅綢繡球，腳穿三寸高的木頭鞋，右手握扇，左手拿彩巾。動作委婉，扇花多變。“搖步”走起來兩手端于腰平，腰部随着腳步自然擺動，猶如風擺一般，表演優美、細膩。生角頭戴禮帽，身穿大衫，左手拿扇鼓，右手持鼓簽，邊敲邊舞。動作潇灑大方，如“拉鑽”一動作，上扇肩随着鼓點，左右晃動，然後突然右腿蹲下，左腿伸直，上下起伏性很大，表演靈活，柔中有剛。老旦的道白，妙趣橫生，富有鄉土風味。醜角的動作，上身雙肩上下抖動，下身半蹲，行動以足尖着地，表演幽默诙諧。扇鼓舞靈活随便，8至20多人都可以圍圈打跳。從隊形變化看，有走圓場、老龍擺尾、雲轉花、搭天橋、二郎穿梭、搖船、擡轎等。從個人動作看有二郎擔山、反背擊鼓、關公磨刀、雪花蓋頂、斟茶滿酒等。唱詞類似戲曲唱詞，句式長短富于變化。其演唱效果是句子短促，節奏緊湊，前後貫通，一氣呵成。唱詞通俗、口語化，易學易唱。

唐山——冀東地秧歌

冀東地秧歌。 圖片來源于網絡

冀東地秧歌。 圖片來源于網絡

冀東地秧歌廣泛流傳在河北省唐山地區。據《中國古代舞蹈話》(王克芬著)記載：“秧歌是由古代的‘村田樂’演變而來”，它的源泉是古代勞動人民的生活。

地秧歌，徒步于地上表演，不受演出場合和道具的限制，比較機動靈活，易學易演，是自娛性和表演性相結合，有廣泛群衆基礎的一種民間舞，傳統的活動形式，基本上分過街秧歌和場子秧歌兩種。過街秧歌，走街串巷，沿途表演。它的主要特點是：節奏與動作統一，表演各異，舞姿簡潔，邊走邊扭。場子秧歌，遇到廣場或十字街頭，拉開場面，大扭一番，有時還扭一會兒，唱一段，用鑼、鼓、钗間奏，然後表演帶故事情節的“小出子”(即小型舞蹈節目)。主要特點是：具有典型人物性格，舞姿舒展、健美，畫面靈活多變。

地秧歌的傳統表演形式，大多是前邊有兩個武生打扮的人物(有的扮成武松、魯智深)，手舞花棒，開路打場，後跟提花籃、佛塵的童子及田公、漁婦、樵夫、書生等角色。在行當上分“妞”(少女或小媳婦)、醜(诙諧、幽默的滑稽角色)、擓(中年或老年婦女)、公子(文質彬彬的書生)。表演上的共同特點是腳下步伐上下颠顫，結合肩部與腰部扭動和雙手搖擺為主，就好像鳳擺楊柳一般。手中的道具根據人物性格，分别手持彩扇、花絹、團扇、撥郎鼓、棒槌、煙袋等，手部的基本動作以八字翻花為主，上下左右，前後抖動扇花，變化萬幹，如雙雙對對的彩蝶在花叢中飛舞，既抒情、優美、典雅，又火爆、潑辣、熱情、歡快，富有诙諧、幽默、質樸健康的生活情趣。伴奏以悠揚的大唢呐為主，配以中、小钗作打擊樂。大多習慣于吹奏《滿堂紅》、《句句雙》、《柳青娘》等喇叭牌子曲，易于表現樂觀、歡快、喜悅的節日氣氛。地秧歌中的妞、醜((文醜、武醜)、公子等各種人物的舞姿動作非常細膩，富于表現力。

滄州——河間大鼓

河間大鼓表演現場。 圖片來源于網絡

河間大鼓表演現場。 圖片來源于網絡

河間大鼓，又名西河大鼓書，發源于滄州河間市，是河北省民間廣為流行的一個地方曲種，它是在木闆和弦子書基礎上逐步發展形成的，經曆了大約200年孕育、成形、發展三個階段，最終形成由三弦、闆、鼓進行伴奏的說唱形式，并在冀中一帶流傳開來。

河間大鼓在演唱過程中，形成了北口、南口、小北口等三個支系。北口，流行于白洋澱以東以北地區，代表人物為馬三峰、朱大官等；南口，流行于高陽、博野一帶，代表人物為馬瑞景弟子。經過幾代說書藝人的演藝和改進，博采衆藝之長，西河大鼓書的結構更加嚴謹規矩，同時又演化出許多新唱腔，大大增強了其藝術性和表現力。

河間大鼓内容以民間故事、曆史通俗演義、通俗小說為主。在書目上主要有長篇(蔓子活)、中篇(巴绲兒)、短篇鼓詞(小段)、書帽(小巴掌)，其中長篇和中篇邊說邊唱，小段隻唱不說。傳統書目異常豐富，中長篇鼓書有《封神演義》、《薛家将》等100多部，小段有《小姑賢》、《蘭橋會》等數百個。反映現代題材的中長篇鼓書有《地道戰》、《林海雪原》等。

河間的唱詞格律基本上由七字和十字句組成，闆式有頭闆、二闆、三闆等。伴奏樂器有三弦、二胡、洋琴、銅闆、書鼓。唱腔有數十種，起伏多變，深沉細膩。

廊坊——散燈花

點燃的燈花。 圖片來源于網絡

在廊坊，正月十五晚上，吃元宵前，要先散燈花。散燈花，燈花是用五色紙剪制的，放到碗裡用香油浸透，散時需兩個人，一人提燈，一人用筷子夾着燈花在燈上點燃，由屋裡牆角、窗台、炕沿往外散，散到院中各個角落，直到院外井台、碾棚、門道，一直往外散，散得越多越好，有的一直散到大道上或河道裡。

近年來，一些較大的集鎮村莊常于此夜放煙花、爆竹、耍龍燈，并用麻油浸撚，燃放于村郊野外，仍俗稱“散燈花”。男女老少沿街遊覽，共賞燈月交輝的良宵美景。

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