先天八卦與後天八卦

“八卦”是由三條橫線組合而成的八組圖像。其橫線分為兩種：一種為一條直線，稱陽爻(yao)，另一種為中間斷開的直線，稱陰爻：

陽爻

陰爻

由三個爻組合的圖像，稱為“卦象”一共有八種，再給每一種卦象分别起個名稱，共八個，故稱“八卦”，即：乾，坤，震，巽(xun)，坎，離，艮(gen)，兌。

一、先天八卦

八卦有其生成的規律：

從上圖中可看出：無極生太極，太極生兩儀，即分為陽爻和陰爻；兩儀生四象：在陽爻和陰爻的上面，再分别加一陽爻和一陰爻，稱為“太陽”、“少陰”、“少陽”、“太陰”；四象生八卦：在四組“兩儀”上面再分别加一陽爻和一陰爻，即組成八卦。

八卦生成的過程是自下而上，八卦的畫法也是從下往上一爻、一爻地畫，最下面的一爻稱為“初”。

按古人之習慣，閱讀順序是自右至左，故有：乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。這就是先天八卦次序數。

古人為了便于記憶八卦的卦名和卦象，編有“八卦取象歌”。

讀為：乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。

八卦分别代表八種自然現象：天、地、雷、風、水、火、山、澤。

其對應為：天——乾，地——坤；雷——震，風——巽；水——坎，火——離；山——艮；澤——兌。

就是說，一個卦象必須記住兩個卦名，這樣記憶：

乾為天，坤為地；震為雷，巽為風；坎為水，離為火；艮為山；兌為澤。

八卦各有其方位：

請注意：中國古代的地圖與現代西方的地圖位置不同，中國地處北半球，房屋多為座北朝南，以面南為正位。面南時，其方位就是左東右西、前南後北，判斷方位十分方便實用。

思謹畫的先天八卦圖中心一定要配有一個“陰陽魚”，即“太極圖”，其意為：

乾、兌、離、震四個卦表示“陽氣”由盛漸衰，即每卦所對應的陰陽魚中的白色部分由多漸少；

巽、坎、艮、坤四個卦表示“陰氣”由弱漸強，即每卦所對應的陰陽魚中的黑色部分由少漸多。

乾、兌、離、震四個卦依次左旋（逆時針方向轉動）；巽、坎、艮、坤四個卦依次右旋（順時針方向轉動）。

“太極圖”中有兩個“魚眼”，表示：陰在陽之内，不在陽之對。

本節重點：

1、卦名：乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌。

2、表相：乾為天，坤為地；震為雷，巽為風；坎為水，離為火；艮為山；兌為澤。

3、卦象：乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。

4、卦序：乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。（即先天數）

二、後天八卦

随着時代的演化，社會越來越複雜。到了周朝，周文王重新做《易》，故稱“文王八卦”，又稱“後天八卦”。

先天卦和後天卦的區别是卦位（方位）和卦序不同。

從乾卦開始依次順時針旋轉：乾，坎，艮，震，巽，離，坤，兌。

一定要依上圖熟記各卦象的方位。東、南、西、北分别對應震、離、兌、坎。（可比較先天八卦之方位）

占卦的取用為“先天數”和“後天卦”。“先天數”即為先天卦之“卦序”；“後天卦”即為後天八卦之方位。

下圖将上表中的方位和五行屬性表述的更直觀。

圖注：按心燈老師所示，已将洛書九宮圖之中宮數添上了“十”，并修改了口訣。

五行方位為：東為木，南為火，西為金，北為水，中央為土。

後天八卦數套用洛書九宮數，八個卦所對應的數字為别是1、2、3、4和6、7、8、9，故無法取用，所以圖中之口訣，初學者不必記憶。

本節重點：

1、卦序：乾，坎，艮，震，巽，離，坤，兌，與方位對應（不考慮數字）；這個卦序也是六十四卦之“分宮卦象次序”。

2、五行方位：東為木，南為火，西為金，北為水，中為土。

不常見字之讀音：姤 gou；遁 dun；否 pi；屯 tun；艮 gen；贲ben；睽 kui；巽 xun；噬嗑 shike；蠱 gu；渙 huan；夬 guai；萃cui；鹹 xian；蹇 jian。

六十四卦，亦稱六爻卦，是由八卦上下相疊複合而成。

六十四卦之排列次序有多種，按八宮卦象次序排列隻是其中的一種。此外，常見的還有按先天八卦次序排列（首卦為乾，未卦為坤，詳見六十四卦方圓圖）；按《周易·上、下經》次序排列（首卦為乾，未卦為未濟）等。

對初學者來說，分宮卦象次序最便于記憶。所謂“爻變”，即前一卦之某爻，或由陽爻變為陰爻，或由陰爻變為陽爻後，轉變為另一卦。初學者應一宮、一宮念熟，同時要善于觀察卦象的變化規律，念或背的同時，一定要結合記憶每卦之卦象。

前一講說過，畫卦是從下往上一爻、一爻地畫，所以一個卦中每爻的名稱也是從下往上數。其中，陽爻以“九”字表示，陰爻以“六”字表示，因為九為陽數之最（最大數），六為陰數之中（中間數）。

我們以純陽卦——乾和純陰卦——坤為例，說明各爻之稱謂：

古人稱皇帝為“九五之尊”，即是指乾卦之九五位。為何不用“上九”表示皇帝之尊？“上九”不是比“九五”還是高嗎？這正是中華傳統文化的博大精深之所在，即所謂“物極必反”、“盛極而衰”，萬事不可及其極也。

佛家講“無住”，《易經》以卦象十分形象地表示了宇宙萬物之無住，大到天體，小到個人，都不可能“住”在某一點，每一“時空點”都在變，此其一也。其二，既然變化是必然的，那麼，變化的趨勢隻有兩種，或向“好”的方面轉變，或向“壞”的方面轉變，隻是程度不同、快慢不同，所以“易變”之程度和速度，亦可通過卦象表示出來。佛家講“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，隻有把握“當下”，就是說，自己要把握住變化的主動性；如果自己不把握，那就隻能被動地受制于“易變”。

我們看上面的兩卦，其位從下到上依次為：初、二、三、四、五、上；若是陽爻，既以九表示，若是陰爻，既以六表示；在初位和上位，“初”和“上”在九或六之前，在二、三、四、五位，九或六放在位數之前。所以，即使不畫出卦象，以六組數字，亦可以表示出某一卦，因為六十四卦的每一卦都是唯一的，不可能重複。

卦爻右邊的上或下，表示上卦和下卦，上、下前面的字表示八卦中的某一卦。

至此，大家應該對六十四卦有一個基本的概念了。

古人稱《易經》為“五經”之首，因為《易經》絕不僅僅是一個“算卦”的“工具”，它是中華文化之源。《易經》中包含着變化無窮的理、象、數，所以它不僅是儒家之經典，亦是道家之經典，也是諸子百家之經典。

《周易》是周朝之《易》，此前，亦有兩易，稱為《連山》和《歸藏》，世間早已失傳（心燈老師已明示過，《連山》和《歸藏》他皆有[群聊中答飛吧問]）。

《周易》是對每卦、每爻、每象等加以說明，尚有《系辭·上、下傳》、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。故古人學《易》，非主占卦也，占卦隻是學《易》之“附産品”。

我們再看“分宮卦象次序”。第一列表示“八宮”，即八個主卦，每卦一宮，其排列次序按後天八卦次序：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。這個次序是必須要記住的。

第二列為“八純卦”，八純卦是由兩個相同的八卦重疊組成。在八純卦中，隻有乾卦為純陽卦，即六爻皆為陽爻，坤卦為純陰卦，即六爻皆為陰爻，其餘六爻卦都是同時包括陰陽爻的。

第三列都是初爻變，即八純卦之初爻，或由陽爻變陰爻，或由陰爻變陽爻。乾宮卦和坤宮卦最為明顯和直觀。其後的二爻變至五爻變，皆如此。圖中已很明顯。請大家細心觀察。

至此，每宮已排出六卦，八宮共四十八卦。那麼，其餘的十六卦如何歸入八宮之中，且每宮兩卦？

因為六十四卦是由上下兩卦組合的，其中，下卦為内卦，上卦為外卦，既然是“外卦”，就有如“身外之物”，所以六十四以内卦（下卦）為重，外卦（上卦）為輕；以内卦為主，外卦為次也。

我們以乾宮為例，至“三爻變”後，下卦已經變成了與本宮内卦相反的卦，即内卦從純陽卦變成了純陰卦。至五爻變止，如果外卦再變，就要變成坤卦了，所以最上一爻不能再變了。其他各宮皆如此。

第六次變：經過對其餘的十六卦對比分析，又發現了一個規律，即内卦不變，外卦再變：外卦的初爻，即六爻中的第四爻變。由此組成了每宮的第七卦。在每宮的第七卦中，因為每宮之内卦（下卦）都是與本宮之本卦相反的卦，即乾變坤、坤變乾；離變坎，坎變離等等，已不是“自己”，故稱其為“遊魂卦”。

第七次變：至此，每卦之外卦（上卦）不變，内卦（下卦）再變回本卦，即初、二、三爻皆變，意為“遊魂”歸兮，故稱為“歸魂卦”。由此組成了每宮的第八卦。

本節重點：

1、初學者先将八宮中的每宮念熟，若背誦，則一宮一宮背，如：乾為天、天風姤、天山遁、天地否……。背的同時，要同時想出卦象。

2、六爻中各爻位之稱謂。

附：

一、先天六十四卦方圓圖

二、先天六十四卦次序圖

方圓圖之次序依此圖而排列：方圖從左至右、從下至上，将下圖之一行列為方陣；圓圖則是按八卦方位之序（乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8）排出六十四卦。

圖文均來自網絡

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