舜帝：他就是你心中那個能幹的暖男

文化基因解碼是眼下浙江文旅融合發展頭号工程，需要全方位挖掘曆史，落地項目，引領轉化。2021年，古古閣将在這方面加大推薦力度，給大家推送更多精彩故事，助力紹興文旅發展、鄉村振興。本期解碼蘭亭文旅度假區的舜王廟——

解碼紹興，古風大會群網友拍攝《大舜》微劇，推薦王壇舜王廟

1

　　舜王廟地處稽山腹地，俯瞰小舜江，坐擁青山萬疊，氤氲千年

江上年年春草，津頭日日行人。

　　借問山陰遠近，猶聞薄暮鐘聲。

　　唐代詩人皇甫冉這首《小江懷靈一上人》，寫的就是王壇的小舜江之景。小舜江是虞紹平原數百萬人的飲用水源，清澈潔淨。這裡青山萬疊，碧江如龍，空氣新鮮，是真正的養生福地。舜王廟，就在這片雲水間，飛檐挑角，氤氲千年。

　　王壇鎮，地處紹興城東南，與上虞、嵊州接壤。舜王廟座落于該鎮雙江溪村舜王山之巅，屬全國重點文物保護單位。據記載，1500多年前的南朝梁時，此地已有舜王廟，且頗具規模，足見此廟之古。

　　今舜王廟，為清代鹹豐年間（1851-1861），王壇孫岙村監生孫顯廷重建，後有修繕。廟堂建築坐北朝南，由山門、戲台、東西看樓、大殿及配殿、外廂房等組成。

　　舜是遠古時代部落聯盟領袖，也是中華道德始祖，舜王廟即為紹興人們紀念這位始祖而建。

　　舜王廟建築構件精美，殿宇宏偉，結構獨異，曆來受到國内外建築學家和藝術家的珍視。其雕刻精湛聞名于世，石雕、磚雕、木雕被譽為“三絕”。雕刻手法有浮雕、透雕、圓雕、貼花等，一磚一瓦一木，千姿百态，内容多為當地風土人情、民間習俗，寓意深刻。舜王廟有前殿、後殿各三間，規模宏敞，氣勢巍峨，内有虞舜像。

　　舜王廟還有“三奇”：一是奇地，廟中有一塊5平方米的泥地，不管是鋪石闆，還是澆水泥，都會被拱開；二是奇樹，一棵巨大的香樟樹，枯死三年後，居然再爆新芽而重生；三是奇魚，據說，過去，每到舜王生日，小舜江裡的浮魚，會頭朝大廟，像在朝拜。

　　小舜江水從廟門前緩緩流過，過去交通不發達的時代，這是一條王壇山民與外界相通的重要通道。因為地處要津，舜王廟會非常熱鬧，一直延續至今。每年農曆九月二十七日左右，這裡都會舉辦廟會，如今擴大為虞舜文化節，成為民俗文化、宗教文化和經濟活動兼具的大型活動。

　　廟會期間，第一項活動是祭祀虞舜。在舜王神像前，置豬、羊、雞、鵝、魚等福禮，參祭者宣讀祭文，齊行叩拜之禮，祈求五谷豐登、六畜興旺。之後，還有舜王巡遊、歌舞表演等衆多活動。廟會十分熱鬧，七裡八鄉之人都會趕來，進香，求簽，看戲，買土特産，隆重而簡樸，古風存焉。

　　範仲淹曾寫過一首《谒堯王廟》，用來形容這場面，很貼切：

　　　千古如天日，巍巍與善功。

　　　禹終平洚水，舜亦緻薰風。

　　　江海生靈外，乾坤揖讓中。

　　　鄉人不知此，箫鼓謝年豐。

2

　　浙東一帶，舜帝傳說之遺存最為完整，王壇舜王廟即其一，這也是舜帝出生此地的佐證

舜，也尊稱大舜、虞舜，是父系氏族部落聯盟首領，其出生于何處，三地争搶：山西、山東、浙江。有不少專家覺得，最為可靠之地是浙江上虞和餘姚一帶，包括王壇範圍。

　　先秦典籍《孟子》《竹書紀年》最早涉及舜帝出生地。《孟子》說舜帝出生于諸馮，東夷之人。《竹書紀年》記載，舜帝之母叫握登，見大虹意感而生舜于姚墟。

　　古時男子有姓有氏，舜姓姚氏虞，餘姚、上虞由是而得名。曆史學家史樹青先生認為，河姆渡遺址即為古代所傳之姚墟。河姆渡文化距今約五六千年，舜距今約四五千年，在時間上銜接緊密，史家論斷在時間上站得住腳。而在空間上，專家考證，浙東剛好是東夷之地，靠海，諸馮就是今天餘姚蘭江街道的馮村一帶，與古籍所載相符。

大舜與娥皇、女英

王壇丹家村兩位老人，欣然參加我們的古風活動，他倆古銅色的皮膚像極了上古遺民，贊！

　　另外，從與紀念舜帝有聯系的山川地名來看，山西、山東等處關于虞、姚、妫、諸馮、曆山、雷澤、河濱等地名也較多，但一般比較分散，不成系統。而獨有浙江上虞、餘姚一帶，遺存最多最集中，系統最完整。舜江、舜井、曆山、百官、虹漾、東山指石、象田……史書上出現的，這裡應有盡有。尤為特别的，大舜生母叫握登，後母為仇氏，上虞就有紀念她倆的仇亭和握登山，這為别處所無。

　　我們知道，文化遺存最為完整系統的，才最有可能是祖地。如越瓷窯址，浙江很多地方都有，但是，大抵不成系統，隻是其中一分支；而隻有紹興及周邊，從古及今，窯址有完善的發展脈絡，所以才是越瓷發祥地。這就像我們現在的工廠，總部産業鍊是最完善的，隻有産能跟不上時，才會尋求向外突破，建立新的加工廠。

　　所以，從這點來判斷，舜出生于上虞、餘姚一帶的可能性最大。王壇，在地理上，與上虞是一個整體，這個地方出現舜王廟，也是舜帝出生于這片土地的遺存證明，順理成章。

　　司馬遷《史記》中講舜帝是冀州人，即今天山西運城一帶，古稱蒲阪，也沒錯，因為他講的是舜帝建都之地，是他第二故鄉。其他地方舜帝傳說遺存，也是同理。

　　所以，堯禅舜時，堯王之子丹朱，與舜帝争位，舜帝跑到浙東來躲避，其實就是回老家了。

　　今天，王壇鎮，有三個村，分别叫王壇村、青壇村、坎上村。這三處村落，很有來曆，它們構成了一套完整體系，即上古時期虞舜的大祭之禮。傳說記載，這麼解釋：王壇即黃壇，虞舜巡狩會稽山時，在王壇村築壇祭天，插黃旗，着黃服；在青壇祭地，插青旗，着青服；而祭月呢，虞舜則設在坎上。

　　這三個村莊的來曆，也是舜帝與此地關聯不同尋常的證據。蘭亭文旅度假區内，文化深藏，很多地方并不顯眼，細究起來，真是令人驚歎。

3

舜帝很溫暖，有人情味，上古神話裡，這些内容也許最接近曆史真相

中國上古神話編得比較任性，不成系統，很多地方讓人難以理解。

這些上古神話中的人物，關于堯與舜的傳說，最有人情味。

　　舜帝生于姚墟，故以出生地姚為姓氏，字重華。姚重華，這個名字就很像我們現在的名字，不玄，像鄰家大哥的名字。

據傳說記載，舜帝長得不帥，身材矮壯，皮膚黝黑，頭大而圓，龍顔大口。有點吓人的是，兩眼還是雙瞳仁，故名重華。舜不受家人待見，可能跟他長得醜有關系。

　　舜帝家境貧寒，但他很能幹，耕田、打漁、制陶，樣樣能幹，精益求精。舜很熱心，常給人以溫暖，甯願自己吃苦，也不讓别人吃虧。鄰家需要幫助，他會放下自己的活，先幫助鄰家。

　　舜是中華第一大孝子。

　　舜帝的父親有眼而分不清善惡，得名瞽叟。這個名字，當然不一定講舜帝父親是個不見光明的瞎子，也許是後人為表達厭惡之意而為其取名。恰如“蚩尤”之名，是“愚蠢而錯誤”之意，這明顯是黃帝取勝之後，對這個南蠻首領的侮辱之辭。

　　出生不久，母親就去世了。瞽叟娶繼室，叫仇氏，生下弟弟象。象從小被嬌寵，傲慢無禮，但父母很偏袒他。繼母彪悍刁蠻，她的兒子象教養也不好，父親瞽叟也很頑劣。三人經常欺負舜帝，對他很苛刻，稍有小錯，就要重罰，這個家雖然充滿暴力，但舜帝依然熱愛。

　　舜帝一天到晚從事繁重的勞動，後母每天隻給他吃兩頓飯，中飯不給他吃。鄰居看不過去，幫舜帝說話，認為其後母太過分。舜帝說：農家以節儉為本，一日兩餐足矣。

　　舜帝很有仁慈之心，牛耕地很辛苦，都不忍心抽打它們。他抽鞭子時，不打牛，打在布袋上。黑牛聽到鞭子的聲音，以為在打白牛，努力拉犁；白牛以為在打黑牛，也努力拉犁。

　　舜帝每聽到一句善言，看到一樁善事，都學習推行。二十歲時，舜帝之孝已聞名鄉裡。他的德行感動了蒼天萬物，看他幹活累，大象來幫他拉犁耕地，鳥兒來幫他捉蟲除草。

　　堯是一個聖君，當政期間，為了征求大家意見，特意設立謗木，相當于我們現在巡查組的公開意見箱，平民可以自由方便地發表意見。三十歲時，堯帝想找一位繼承人，召集部落聯盟酋長會議，大家推薦舜帝，認為舜帝孝悌可用。

　　堯帝于是要考察舜帝，把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給他，内部考察。還替舜帝築了糧倉，分給他很多牛羊，送他一把琴。并且派九個兒子與舜共事，從外部考察。

　　舜領着兩個妻子回到家，後母和弟弟見了，非常妒忌。象看到兩個漂亮的嫂嫂，想占為己有，于是開始謀殺哥哥。他與父母商量說，大家對舜帝不好，以後舜帝肯定要報複，不如先下手為強，現在把他殺了，娥皇、女英歸自己，牛羊、糧食給父母。

繼母借口糧倉漏雨，要舜帝上去修理一下。舜帝上了糧倉頂，繼母、瞽叟和弟弟象悄悄抽了梯子，在下面點燃柴火，想燒死舜帝。舜帝卻一手持一個鬥笠，當作翅膀，從屋頂上安全跳了下來。

　　 一計不成，又生一計。繼母對舜帝說，挑水路太遠，不方便，要他在家旁邊挖口井。等到井已挖深，象與父母一起，飛快填土，把舜帝活埋了。

　　三人自以為得計，暗自高興。回到家，象歡快鼓琴，以示慶祝。誰知，舜帝不一會大踏步走了回來。三人大驚失色。原來，舜帝挖井時，偷偷地在井壁上挖了一條通道，得以逃生。

　　舜真是有大智，父母和象想殺他，總不能得逞；他們有什麼困難，需要幫助時，舜就出現在他們面前。三人接連設計謀殺，都沒有成功後，他們有沒有使用更多手段，不得而知。但舜一如既往，勤奮孝道。

　　寫到這裡，我想笑，覺得後人編故事，很離譜。舜帝都成為家裡财神和網紅了，而且品德那麼好，父母還要殺他，這很沒道理。

　　不管這些了，我們繼續贊美舜帝。因他的影響，堯兩個女兒在夫家謹守婦道，不以貴驕人；九個兒子也都從舜處學到了許多有益品行。

　　舜就是有這個感召力，凡是他住過的地方，很多人相随聚居，彼此謙恭禮讓，互幫互助，往往一年成村，兩年成邑，三年成都。

　　堯經過長時間考察，讓位于舜。舜成為聯盟首領後，孝順父母，依如往昔。他也賜封弟弟很多土地，但知道他不是一盞省油的燈，就不斷改變他的職位，把他在封地上調來調去，讓他一直奔忙于路途，沒有時間靜下來做壞事。

　　舜帝注重教化，強調以德服人，成為中華文化由野蠻走向文明的重要推手。司馬遷說：天下明德，皆自虞舜始！舜帝孝行被曆代傳頌，他的故事“孝感天地”成為後世《二十四孝》之首，舜帝也因此被尊為中華道德始祖。

劇組在王壇丹家取景

去丹家，可以去安基灣農莊吃飯，那兒有土雞蛋買。莊主董小龍電話13575507568。

書法：周關洪 文化扇提供商：紹興越藝坊扇業

4

舜帝治理天下有一套，他與堯王在位的日子，被尊為“堯天舜日”

大舜發揚堯的光榮傳統，不負衆望，親賢人，遠小人，将天下治理得井井有條，這就是史上著稱的“堯天舜日”。

　　當時，天下有十六個賢人“八元”“八恺”， 堯帝未能啟用，舜處理政事時，他們都得到了重用，分管土地和教化，使天下母慈子孝，秩序井然。

　　天下還有不才子混沌、窮奇、梼杌、饕餮，謂之“四兇”，勢力強大，做惡多端，堯帝未能處罰，舜帝不畏強權，将他們一一流放。

　　堯帝去世後，舜在政治上大興改革，改變堯時聯盟治理成員職責不清的現狀，一一明确職責。如，命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任後稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命臯陶擔任士，執掌刑法；命垂擔任共工，掌管百工……如此，官員們各司其職，各盡其責，按時考核，積極性大增，政績卓然，天下大治。

　　舜帝61歲繼位，在位39年，100歲時，在南巡途中去世，崩于蒼梧之野，葬于九嶷山。因兒子商均不肖，将天下禅讓給大禹。

堯舜是儒家推崇的古昔聖王，特别是舜，對于儒家，意義更為特别。因儒家重視孝道，舜以孝著稱，故其人格形象就成為了儒家倫理典範，孔孟極為推崇，倡導人們向他看齊。

當然，也許事實上，堯天舜日，并沒有我們想象中那麼美好，禅讓也許并不是發自内心，而是不得不讓，也許同樣充滿着争鬥與殺伐。但這并不妨礙我們對上古的想象，堯舜的正能量，在中國文化傳統中，在我們内心深處，成為最深刻、最有向心力的象征符号。

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