清乾隆間，紀曉岚來興化府拜訪鄭樵夾漈草堂，瞻仰鄭公遺像，作《題夾漈公遺像》三絕，高度評價鄭樵的治學成就與學術淵源，表達對鄭樵的敬仰之心懷。

詩中“題字模糊一硯存”句，是指他奉诏續修《通志》時，恩師、《清令典》總裁裘曰修知其嗜硯之好，便把所珍藏的一方古端硯贈予。此硯是西江農人掘地所得。徑八寸，廣半之，厚三寸許。左镌“元祐”，右篆“鄭樵”名，皆模棱有椎鑿迹，底有“夾漈草堂”四字，可證為鄭樵所用的舊硯。裘遂以稻谷三斛換得。

硯左側有書法家邵齊然題識，曰：“曉岚受诏續《通志》，漫士（裘曰修号）先生以夾漈舊硯贈之。闇谷居士（邵齊然号）為之銘曰：‘墨鏽斑斑閱人幾，觚棱刓缺字不毀，夾漈有靈式憑此，六百年後侍吾子。’時乾隆丁亥（1767年）正月。”

紀曉岚受贈後，于寶硯上銘曰：“唯其書之傳，乃傳其硯。郁攸乎予心，匪物之玩。”意思說，隻因鄭樵的書傳世，才傳下來他的硯。心裡感到暖洋洋的，它并非供人玩弄的器物。說出一位史家學者内心的真實感覺。

話說乾隆年間，莆田孝子鄭文炳孤身一人千裡尋父，從滇南背負父親骨骸回鄉安葬，裡人稱之“鄭孝子”。紀昀深為感動，提請乾隆皇帝恩建孝子坊旌表。此坊建于莆田城郊圓智庵東側的驿道上。紀昀親撰聯題刻：“少尋父長負骸兩度滇南殚子職；行格天書傳世千秋道左合工評。”落款“禮部尚書河間後學紀曉岚拜書”。

鄭文炳孫鄭遠芳，字朝紅，莆田縣涵江人，鄭樵裔孫，清乾隆四十四年（1779年）舉人。諸生時以詩聞名，拜紀昀為師，在紀師總纂《四庫全書》時，獻出家藏的宋版鄭樵《通志》。遠芳登紀師書堂時，獲睹鄭樵草堂硯，感而賦《夾漈草堂硯詩》，歎天假其緣：紀昀續編鄭樵《通志》，又遇合夾漈古硯。自宋迄今六百餘年，遙遙相待，擇主而歸。夾漈後裔既進獻《通志》助紀師續志，又于堂上獲見夾漈寶硯。如此這般，生出如此一段《通志》千古奇緣來。

然而，紀昀并非鄭樵夾漈草堂硯的最終藏主，幾十年間又幾經易手。據清梁章钜筆記小說《歸田瑣記·宋硯》，可知此方鄭樵夾漈草堂硯早年曾在福州出現過，後又輾轉至江蘇揚州，于道光中為梁章钜購得。

梁章钜為福州府長樂人，道光間嘗任江蘇巡撫等要職，值其攜家寓居揚州時，巧遇夾漈寶硯而得手，可謂知遇也。時為道光二十二年（1842年），距紀昀受贈寶硯整整七十五年矣。其對夾漈草堂硯的來龍去脈，有詳盡的記述，并按曰：“此裘文達公所遺吾師紀文達公物，餘童時似在裡中見之，未知即此硯否，又不知何緣轉入江南也。”

時序更叠，公元2018年，鄭樵草堂硯居然出現在大上海的榮寶齋丁酉年冬季藝術品拍賣會上。據行家鑒定，此硯材為廣東端溪宋坑石，石材甚美，石質華潤，細密若綢。制作端正大方，樸雅古澤，尤其硯底有“元祐”“夾漈草堂”及“鄭樵記（篆文）”通體銘文，“夾漈草堂”及“鄭樵記”當是鄭樵得硯後所刻其銘款。

夾漈寶硯初估價80餘萬元，經競拍終以138萬元成交，顯示鄭樵草堂硯的文物價值和人們對史學大師鄭樵的崇敬和懷念。

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