智永《真草千字文》墨迹版本很多,達八百多本,其實,傳世的智永《真草千字文》共有兩本。一為唐代傳入日本的墨迹本,一為保存于陝西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。此卷早在唐代已随歸化之僧、遣唐之使流傳到東鄰日本,對日本書道産生深遠影響。其餘在中國本土者,南宋之後,俱成劫灰。隻有保存于西安碑林的北宋大觀三年(1109年)薛嗣昌石刻本。雖說“頗極精工,無複遺恨”,可稱善本,但和墨迹相比較,鋒芒、使轉含混多了。智永墨迹版被書法界評譽為最佳版本!
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張懷瓘《書斷》雲:“智永遠祖逸少,曆紀專精,攝齊升堂,真草惟命,夷途退辔,大海安流。微尚有道(張芝)之風,半得右軍之肉,兼能諸體,于草最優。氣調下于歐、虞,精熟過于羊、薄。”
米芾雲:“僧智永書,雖氣骨清健,大小相雜,如十四五貴褊性,方循繩墨,忽越規矩。”
蘇轼《東坡題跋》雲:“永禅師書,骨氣深穩,體兼衆妙,精能之至,返造疏淡。如觀陶彭澤詩,初若散緩不收,反複不已,乃識其奇趣。”
董其昌《畫禅室随筆》雲:“永師仿鐘元常《宣示表》,每用筆必曲折其筆,宛轉智永真書千字文兩種(53張)回向,沉着收束,所謂當其下筆欲透過紙背者,唐以後此法漸澌盡矣。”
明解缙《春雨雜述》謂:“自義、獻而下,世無善書者。惟智永能寤寐家法,書學中興,至唐而盛。”
清代何紹基《東洲草堂金石跋》曾說:“智永《千文》,筆筆從空中落,從空中住,雖屋漏痕猶不足喻之。”
清代馮班《鈍吟書要》則說:“今日刻本《黃庭》(王羲之小楷《黃庭經》)多不是,但惜不見原本,字畫俯仰處甚遒,翻之多失,與永師《千文》看方得。”
都穆《寓意篇》評其字謂:“《智永真草千字文》真,氣韻飛坮,優入神品,為天下法書第一。”
智永《千字文》
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