筆者分享的第一個字是“天”。這個字在部編語文教科書一年級上冊識字的第一課，它是小學生學習的第一個漢字。這個字，雖然大家幾乎都認識，它卻是一個我們熟悉的陌生字，很不簡單。

我們都知道“天”的意思，“天”指的是“天空”，“藍天”。其實，這個“天”離我們并不遠，甚至可以說，“天”就在我們的身體裡。為什麼這樣說呢？我們來看一看“天”的甲骨文就一目了然啦！

我們一眼就可以看出“天”字與“人”相關，這個字就是人的正面的描摹，但又不是指的人的一般的狀态，而是重點強調了人的“頭”，甲古文中的方框，金文中的實心黑球，都是強調人的“頭”。有的甲金文則是用“二”表示這個指示和強調的作用。

《說文解字》有雲：

“天，颠也。至高無上，從一、大。”

《說文解字》又說：“颠，頂也。”由此可知，“天”就是“頂”，即“腦袋”。甲骨四堂的觀堂王國維先生也認為“天”字本指人的颠頂。

除了《說文解字》的解釋之外，是否還有語證呢？當然有的，“天”指“頭”的本意在一些詞語裡被完整地保留了下來，這對我們認識“天”字，提供了幫助，譬如：我們把頭頂骨稱之為“天靈蓋”，把眉毛到發際間匡闊的額頭稱之為“天庭”。

據《山海經·海外西經》載：

“刑天與帝至此争神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。”

大意是說：刑天和黃帝在這裡争奪神位，黃帝砍斷掉他的頭，并把他葬在常羊山。刑天竟然用兩乳為雙目，用肚臍作口，操持幹戚來舞動。陶淵明還在《讀<山海經>》中讴歌刑天：“刑天舞幹戚，猛志固常在。”

人之有智，就在于善于引申和譬喻，我們的遠祖發現我們的“頭頂”乃人之一身最高的地方，“天”字有“高”的意思，就是從最基礎的生理常識而引申出來的。遠祖很自然的發現，山比人高，山雖然很高，當我們登至巅峰之時，山還是沒有人高，這就是“山登絕頂人為峰”的道理。但是，盡管如此，我們仍在“天”之下，所以，古人認為最高的是“人”，而不是外物，這可以說是遠祖對“人”類自身的确認，也是一種很重要的自我認同和自我肯定的價值。

随着思維和見識的逐步擴大，遠祖終于發現，無論“人”站在多高的“山”上，總有一個東西比“人”還要高，它其高難以度量，無法企及，隻可仰望。用這個什麼字來表示頭頂的這片遼闊無際，而又無法企及的東西呢？既然“天”乃人之最高處，于是将“天”引申為“頭頂”之上的無限高處，“天”表示天空的義項就誕生了。因為天高莫測，故“天啊”表示驚歎！

“天”用來表示“天空”，是極為久遠的事情了，在甲骨文中，“天”用來表示頭這個本義的用例就不多，而引申為“天空”或日子的就較為常見了。

通過前文可知“天”的本意“頭”比較罕見了，但是在漢字系統中，仍有它的蛛絲馬迹。我們逐一剖析。

甲骨文的“天”字，主要有四種字形：

後來逐漸定形為：

大概也隻是書寫的便利。許慎在《說文解字》中說“天”：“從一、大。” 似乎不太切實，許公從小篆字形辨析，亦不可厚非。但是我們認為從二、從大更好理解，也能找到其他的字例。這裡的從“二”的“二”并非“2” ，而是“上”，因為“上”的甲骨文與“二”的甲骨文非常相似，都是橫畫兩道。

想必，大家關心的就是其他的字例，是否能說明這一點。我先來看兩個甲骨文。

第一排的兩個字，其實是一個字，隻是朝向不同，這個字的字形與“天”非常相似。

“天”，是一個正面的人。而另外一字是一個側面的人。我們可以發現，它們的頭頂都有一個“二”，也就是“上”字。這個字究竟是什麼字呢？它就是“元”，元首的“元”，本意也是指人的頭、以及頭上的頭發。

第二排的兩個字，其實也是一個字，也隻是朝向不同，這裡随便一說，甲骨文或金文中很多字是一字多形的，最典型的就是正反向二形。這個字與第一排的字非常相似，唯一不同的就是，頭上隻有一橫，而非兩橫，那這個字是什麼字呢？它就是“兀”字，本意表示人頭上沒有了頭發，也就是秃頂的意思。

通過“元”“兀”二字，我們可以加深對“天”字本意的了解。

有些漢字中，含有“天字”，如“昊”字，表示日在天上，表示明亮遼闊的意思。

值得一提的是，有些漢字中含有“天”字，但其實并非真正的“天”，如“吞”字中的“天”，是“大”字的訛變。“吳”（俗稱口天吳）字中的“天”也不是“天”，而是“夨”。“吳”的繁體為“吳”，一目了然。通過“夨”的甲骨文字形可知，“夨”表示人側歪着頭部，或在舞蹈、或在歌唱。

前面我們講到“天”字，其上方的兩橫為“上”，并舉“元”“兀”二字作為例證，除此二字之外，尚有一字，可以旁證，那就“雲”字。

“雲”的甲骨文是天空中卷曲漂浮的雲朵的象形，“雲”字的下方就是卷曲旋轉的氣流，它的上方也有個“二”，也就是“上”字。為何把這個“雲”字單獨取出來講呢，那是因為我們這裡講通過“雲”字，來說明“天”的另外一個重要的特點。

“雲”上有“二”，這裡體現了古人造字的智慧，想向我們傳達的意思是“雲”不僅是卷曲飄動的，而且還有另外一個重要的特征，那就是“分層”，這似乎是常識，因為我們都在飛機上看到過分層的雲，這亦可證明古人造字時體物察理的細膩和敏銳，有一種洞察真相的覺悟。

“雲”是分層的，那“天”呢？天也是分層的麼？通過造字法，我們就可以肯定。這裡，我們還得說明一下“天”的分層。

在佛教、道教中，都對天有不同的分層，如九天、三十三天、三十六天，有心人士，可自行查證，此不贅述。

“天”字屬于“平水韻”的“下平一先”。

韻腳為“天”的詩例6首（僅錄絕句）：

下金雞山 宋·文同

峽束幾重煙，山分數尺天。

岩猿與溪鳥，一似過飛仙。

送客往睦州 唐·楊淩

水闊盡南天，孤舟去渺然。

驚秋路傍客，日暮數聲蟬。

絕句四首（其三） 唐·杜甫

兩個黃鹂鳴翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裡船

江樓舊感 唐·趙嘏

獨上江樓思渺然，月光如水水如天。

同來望月人何處，風景依稀似去年。

楓橋夜泊 唐·張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

村居 清·高鼎

草長莺飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鸢。

通過我們對“天”字的梳理，可以知道為什麼在中國文化中處處講求“天人合一”了。

因為“天”本來就在“人”中，從字源上即可清晰地見出“天人合一”，此例也可見出通過對漢字的深入發掘，是打開中華文化之源的秘鑰。天人相通，天在人中，人在天下，天人合一，所以“天”字并不簡單。

謬誤不當之處，敬請讀者指正。

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