“董仲舒的法術”，也許有人看到這幾個字會覺得奇怪，畢竟，從我們所學過的曆史來說，董仲舒應該是一位西漢時期的儒家大師，他學的是孔孟之說，習的是六經之藝，也不是道士，巫師，怎麼也不可能和法術沾邊，更何況是作為以“敬鬼神而遠之”“子不語怪力亂神”著稱的孔之門徒，就更應該遠離此類方術之流。

但事實上，就算他自己和世人都認為他是一個正統的儒學大師，但董仲舒的相關學說與先秦儒家，尤其是孔子、孟子的思想主張根本是南轅北轍，大相徑庭。

甚至有些理論簡直顯得荒唐可笑，與巫術無異。比如求雨和止雨。

上圖_ 古代農民耕作

我國古代是一個傳統的農業社會，不管是國民經濟還是政治穩定，都仰賴于農業，而雨水又直接影響着農業的生産産量。可以說，中國古代很多次的社會動蕩和戰争都與旱澇災害有關。

而董仲舒大師，就天才的解決了這個困擾了從古到今無數人的難題。照他說，隻要用他的方法，就絕不會在有什麼旱澇災害，可以随時随地，要風得風，要雨得雨，要晴就晴。

據《漢書》記載：“仲舒治國，以《春秋》災異之變推陰陽所以錯行，故求雨，閉諸陽，縱諸陰。其止雨反是。行之一國，未嘗不得所欲。”

也就是說，在董仲舒看來，之所以幹旱，是由于陽氣太過，陰氣不足，如果要求雨，那就要遮蔽陽氣，釋放陰氣。具體的做法有很多，比如燒化公豬、公雞，埋死人骨頭，此為閉陽；要挖水溝，開山泉，此為縱陰。

同時，還要禁止男性出外上街，飲酒聚會，這還是閉陽。與此對應，女子則要滿面春風，熱熱鬧鬧，滿街亂跑。對了，要記得，不管哪個季節求雨，都要選在水日舉行。

上圖_ 董仲舒（公元前179年－前104年）

當然，最令人感到啼笑皆非的，莫過于董仲舒求雨之法中的一句：“令吏民夫婦皆偶處”。

難道讓男女行房中之事也可以求雨嗎？不過也對，按他的理論，雲雨之事，自然是雨露滋潤嗎！還好那時沒有掃黃的行動，要不然董仲舒首當其沖是要被抓走的。

至于說道他的止雨之法，也不複雜，隻要把求雨之法全部反過來就行。而且，其中也有一句經典的話：“書七十縣，八十鄉，即都官吏千石以下，夫婦在官者，鹹遣婦歸。”

也就是說，夫婦在官屬同居的官員，都把妻子趕回家，并暫停男女同居。可為什麼非要強調千石以下，難道千石以上的官員就不用受這些條件限制，依然可以行雲布雨？這也可以分等級執行嗎？我一開始還認為董仲舒是一個心思單純，耿直的純儒呢，現在開來，它還是很會揣摩上級，審時度勢的嗎！

上圖_ 漢朝官員

其實，如果他的方法真的如史書所說，“行之一國，未嘗不得所欲。”那也罷了，最怕的就是他這邊一本正經，如巫漢神婆似的“其雨其雨”禱告不止，那邊天氣就是“杲杲出日”般晴空萬裡。要是這樣，真不知他該如何面對台下的官吏和百姓，他又要承受怎樣的心理壓力和創傷，場面得有多尴尬，他的老臉又該往哪擱。而每當午夜夢回，在黑暗中歎息時，不知他會不會有一種理想破滅後的幻滅感，窒息感。

而最重要的是，他的求雨、止雨之法不僅僅記載于史書，還被董仲舒親手記錄于其最重要的學術著作《春秋繁露》中。某種意義上，這也算他自己把自己的黑曆史保存下來，傳之後世。

總的來說，陰陽學說在董子的學術思想中占據着舉足輕重的地位，他正是用簡單的陰陽二元論來解釋一切自然的，社會的，政治的現象。

上圖_ 《春秋繁露》是中國漢代哲學家董仲舒所作的政治哲學著作

正如他自己所寫：“君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。”

而且，在他看來，陰永遠是從屬于陽的。所以，自然是，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

至此，三綱五常得以确立。

從此以後，不管君主做的是否正确，是否合理，做臣下的隻能無條件的服從，君主擁有最終解釋權，或者他根本不需解釋，他隻有無限的權利，卻不承擔相應的義務。董仲舒為封建皇權構建了一套森嚴的等級秩序，難怪自他之後，儒家正式被确立為封建王朝的正統思想，畢竟，如此便利的控制愚弄百姓的工具束之高閣而不用就太可惜了。

上圖_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）

而反觀先秦儒家，孔子所說的“君君臣臣父父子子。”其不僅要求臣像臣，子像子，且按順序，更要求君盡君道，父盡父道。“君使臣以禮，臣事君以忠。”責任和義務是雙向的。

至于孟子，就幹脆點透了說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”

當然，統治者肯定不願意看到這種思想大行其道，這也是先秦儒家一直不受重視的原因之一。

到了董子這裡，儒家與其說是一家學派，不如說變成了儒教。

就像他自己教書授徒，也是深居簡出，等級森嚴，不與弟子們接觸，而是讓幾個大弟子代為次相授業。自己則神神秘秘，高不可攀，俨然一位宗教教主。

而孔子則正與他相反，每日與弟子們厮混在一起，開心了就引吭高歌，悲傷了就涕泗滂沱。率性而為，是為真人。

上圖_ 董仲舒 西安石刻像

其實，董仲舒從他少時讀書時就有些神神叨叨，稀奇古怪。“三年不窺園”說的就是他為了讀書，以至于廢寝忘食，連續三年都沒有進過，看過自己家的花園一次。我不知道這個故事是否言過其實，但如果這是真的，那可不是什麼學習認真，刻苦，一絲不苟能搪塞的。這簡直是一種病态，對人的身心健康有着極大的危害。就連同為古人的王安石也作詩諷刺他，說與其這樣讀書，還不如把書本扔掉，在“杖策遊園日數巡。”

總之，董仲舒不是一個可愛的人，與其說是大師，更像歌德的著作《浮士德》中那位伏案于故紙堆裡的老學究浮士德。他的理論，他的思想，他的主張，沒有什麼是具有獨創性的，不過是從先秦諸子那裡東取一鱗，西取一爪，再混雜，拼湊而成。

大雜燴這道菜在美食中也許口味獨特，回味無窮，但在思想領域，可就實在是乏善可陳，味同嚼蠟了。

作者：雲之彼端 校正/編輯：莉莉絲

參考資料：《漢書》

文字由曆史大學堂團隊創作，配圖源于網絡版權歸原作者所有

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