回腕法是晉唐古法，有悠久的傳承曆史。從漢代至唐，書家多用此法，如索靖、張芝、李世民，都用回腕法。宋代黃庭堅也用此法。古代回腕法屬于腕法，腕部微内卷，運用靈活，以增力及保持中鋒。

清代何紹基在綜合了北碑運力的基礎上提出和運用了新的回腕法，把古代僅是運腕法的回腕法，拓展到了運肘，這是回腕法的力源性進步，以适應近代的書法藝術需要。

近現代的鄧石如、吳昌碩、于右任、林散之，都運用了這種方法。

以前都隻把回腕法當作一種執筆法，其實回腕法不是單純的執筆法，而是運筆法。更重要的是一種力法，或筆力生成法。回腕法不是要故作姿态，而是培養正确的運筆方法的必經之路。如果僅僅把它看成單純的執筆法，隻會産生很多奇怪之處。何紹基這種新的回腕法，其技術特點是懸肘、平肘腕、立掌、張虎口和腕内旋。技術特點是不僅運腕運指，又運肘，也可以稱為運肘法。回腕法在書法技法的力法系列裡，屬于高于腕運的一個力法或技術層次。

這種方法的力法特點有三個方面。

一是回腕機制使得能夠綜合運用手部也包括肘臂的生理運動機能，産生最大限度的筆力，成為書法尤其是榜書最為需要的力量來源。

二是回腕可以産生強大的旋轉力，是運筆圓轉或使轉筆法的技術基礎，尤其是成為更加依賴圓轉或使轉的草書的基本筆法。

三是回腕導緻的拇指中樞，能夠最大程度的運轉靈活，并保證中鋒運筆的基本方法。回腕法綜合具有的增大筆力，保持中鋒，靈活圓轉的三大優勢，使其成為适應書法藝術性需要的基本筆法，其它方法與之相比僅僅是其枝節而已。

這是幾千年來運筆方法曆史探索所積累的正确經驗的寶貴結晶，是書法藝術的重要技術傳統。

書法在超越實用的需要，而進入藝術境界時，必須有相應的藝術的技術方法來支持，這就是書法的藝術性筆法。回腕法就是專為這種藝術需要而産生的藝術性筆法，從而成為書法進入藝術殿堂的工具。如果僅僅是實用性書法，那麼不一定要使用回腕法，但是如果是藝術性書法，則必須運用回腕法。回腕法是藝術書法的基本法。

回腕法能夠産生和傳承，不是個人的突發奇想，而是反映了書法藝術性所需要的書法技術演變的内在要求。這是藝術書法的筆力生成法，反映了藝術書法的技術規律性或筆法發展的曆史規律性。回腕法屬于高端技法或高端筆法，是在具有廣泛而且紮實的實用性書法筆法的訓練基礎上，才能理解與把握的方法。不具備紮實的初級與中級基礎或高級的實用性書法技法基礎，都不可能理解這種筆法，反而會産生排斥性。

由于中國書法古來不大重視技術解析，技術方法方面多不夠具體與詳盡，産生誤解甚多。對于回腕法的主要誤解是，僅僅把它作為執筆法。如果僅理解為執筆法，就會忽視回腕法的力法生成功能和性質。二是過于機械，如比喻為豬蹄法，手腕僵硬，不能兩面起倒，及失去靈活性。其實正确運用回腕法，恰恰是從古以來最靈活的運筆方法。還有所謂懸繩練習法，僅僅是一種表面的模拟方法。還有所謂筆杆必須對鼻尖，都太過于機械和簡單化。正是這些理解方面的偏差，使人對回腕法反對者甚多，認為不合手部生理規律，甚至感到恐懼。

深刻認識回腕法，具有的重要意義。回腕法以複雜的專門性的書法技術特征，充分展示書法藝術的技術性與科學性。以其嚴格的技術系統性和規律性，區分了書法與畫法的界限，也表明了書法不是随心所欲的圖畫，和簡單化的浮淺遊戲。對于書法藝術，其藝術性要決定于技術性。這種新的回腕法具有的充分的技術性，可以克服宋明尚意尚态以來泛濫的書法随意性。

更重要的是，書法藝術雖有個人禀賦的作用，以及書法強調個人的個性及自然運筆的藝術取象性，但這種複雜的嚴肅的和非自然的技術狀态，決定它終究不是單純個人性情出發的和自然書寫狀态的産物，而是有技術構成的藝術。最後，書法藝術的這種技法培養，也不是簡單的率意的自然的生成過程，而是嚴格按照技法規律的環節和步驟一步步嚴格訓練的結果，從而具有科學性。

何紹基的回腕法反映了書法技術發展的最新曆史成就，也是近現代書法發展進入一個新的藝術曆史階段和标志。其具有的現實意義在于，那種渴澀内勁功力，及靈活而又強烈圓轉的功夫，是解決楷書筆力單薄纖弱，及草書使轉水平低下的對症良藥，也是書法治俗的對症良藥。

何紹基楷書《西園雅集圖記》欣賞

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