曾經，我們以為宇宙是永恒不變的

其實，哪有什麼永恒，永恒的真正意義是變化

就像北鬥七星，諸葛亮用來擺陣對敵和“朝真拜鬥”，道教用來風水理論，武當用來習武迎敵！

今天，我們先從現代說開去，介紹北鬥七星的今生與前世（内容有點長，請有時間觀看）

北鬥七星總是出現在北方的夜空，處于大熊星座之中，它由瑤光、開陽、玉衡、天權、天玑、天璇、天樞這7顆恒星組成一個鬥勺狀，因此被稱為北鬥星，通俗叫北鬥七星。“鬥”的最前端的兩顆星，向前延伸的直線的5倍距離上就是北極星。

古代時它經常被用來辨識方位和天文曆法，我國北鬥導航系統由此得名

（1）瑤光，大概隻有1000萬年的曆史，和太陽的46億年曆史比較，是很年輕的一顆恒星

（2）開陽，距離地球82.9光年之外，質量是太陽的2.2倍，年齡3.7億年

（3）玉衡，距離地球82.6光年，質量是太陽的2.9倍，它是北鬥七星中肉眼所見的最亮的星

（4）天權，距離地球80.5光年，亮度和質量依然大于太陽。

（5）天玑，距離地球83.2光年，質量是太陽的2.9倍，亮度是太陽的65倍。

（6）天璇，距離地球79.7光年，質量和亮度依然強于太陽，它的壽命隻有8.23億年，目前正在走向衰亡。

（7）天樞，距離地球123光年，質量比太陽大3.4倍，亮度是太陽的165倍。

在民間，有這麼一句話，認星先從北鬥來，由北往西再展開，說的就是北鬥七星的位置和重要性

《史記·天官書》記載：“鬥為帝車，運于中央，臨制與四鄉（鄉通向），分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸記，皆系于鬥。”

大意是北鬥七星的形狀，很像天帝的“車駕”，因此天帝穩居中央，可以發号施令，統治四方。而漢代的首都是長安，長安還有個别稱叫“鬥城”，據考證，也是從這種觀念而來。

而“分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸記”則說明北鬥七星與天文曆法觀測、制定的密切關系。

上一篇《神秘的北鬥七星》中講了，古人從勺子到勺柄給北鬥七星起了個雅緻的名字，分别叫天樞、天璇、天玑、天權、玉衡、開陽、瑤光。

古代中國人民把這七星聯系起來想象成為古代舀酒的鬥形，天樞、天璇、天玑、天權組成為鬥身，古曰魁；玉衡、開陽、瑤光組成為鬥柄，古曰杓

由《史記·天官書》延伸出“北鬥星君圖”，在其中北鬥七星前四星組成車輿，北鬥星君頭戴斜頂高冠坐于車内，後三星則組成轅。右上角還有一小仙人，手持一顆小星，站在北鬥第六星“開陽”旁邊，（這一細節可是有确切的天文觀測作為依據，并不是胡謅）“開陽”為雙星，古代星占學稱小星為“輔”，為帝相之星。這輛車沒有車輪，由雲氣浮托而行。因此曆代帝王都對它極其崇拜，但是凡事如果太過了，就會顯得很荒唐。

這不，西漢末年出了個王莽。

王莽廢了西漢皇帝，建立了新朝，當上皇帝後除了推行一系列新政，還找人做了一個奇特的東西。

王莽在天鳳四年秋天，選擇了個吉日，讓人用五色藥石和銅煉制了一種特殊合金，長二尺五寸的一個北鬥星形的東西，這就是威鬥。從威鬥制成那一刻開始，王莽就随身攜帶這件寶物。在宮中，他專門指派一個人，拿着威鬥，時刻站在自己身邊。而且，威鬥還要随時間的變化，不斷旋轉方向，而王莽的座位也要跟着威鬥同步轉動。即使是外出，都要有專車、專人攜帶威鬥，還要在王莽前面引路。所有這些，說白了就是個人對星占學盲目崇拜，想以此讓上天對自己在内外交困時有所幫助。可惜，當各路起義軍攻入首都長安，四面楚歌之時，王莽還在讓官員操作威鬥以調整自己座位，甚至逃走時仍不忘随身攜帶威鬥，但終歸無濟于事，最後落得個身首異處的下場。

民間傳說北鬥七星的每一顆星都有着它們自己的含義，從勺把開始：

瑤光是力量之星，開陽是智慧之星

玉衡是勇氣之星，天權是愛情之星

天玑是幸福之星，天璇是災禍之星

天樞代表劫後重生

道家的《道藏經》中對北鬥七星有另一種記載：

一曰貪狼，二曰巨門，三曰祿存，四曰文曲，五曰廉貞，六曰武曲，七曰破軍

而道教建立後稱北鬥七星為七元解厄星君，居北鬥七宮，即

天樞宮貪狼星君

天璇宮巨門星君

天玑宮祿存星君

天權宮文曲星君

玉衡宮廉貞星君

開陽宮武曲星君

瑤光宮破軍星君

北鬥七星君，各司其職，有管文采，有管經濟………，其中武曲和破軍兩個星君，是管陣法、将門、刀兵和血刃的，也正因如此，諸葛亮若想祈壽，那肯定必會祭祀北鬥了。這與古時巫術和道家術數都是分不開的。

在“三國演義”裡，諸葛亮一生征戰無數，可以說，一将功成萬骨枯，可是也連累了很多将士的生命。對于這一點，渾知天理的諸葛亮自己是十分清楚的。這在“三國演義”中諸葛亮七擒孟獲中就有提到。

諸葛亮先前六次擒拿孟獲，但孟獲這斯各種不服氣，就去烏戈國借來刀槍不入的藤甲軍物，連敗蜀軍。諸葛亮為了破敵，用計把孟獲的三萬多藤甲軍引進山谷，用火攻之法盡數燒死。按書中之描述，極為慘烈，諸葛亮這次是親自參與、親眼目睹。所以書中描寫諸葛亮望天垂淚說：“我雖有功于社稷，但卻造下了無邊殺戮必損自身的福壽。”

這句話其實也是以後諸葛亮北伐時，祭祀北鬥添壽的伏筆。

也正因為諸葛亮自知殺戮嚴重，陰德減損，壽命将至，才列七星陣。這也是他實施天人感應，期望主管生死的北鬥七星能給于延壽的一種體現。

他告訴姜維，“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各執皂旗，穿皂衣，環繞帳外；我自于帳中祈禳北鬥。若七日内主燈不滅，吾可增壽一紀；如燈滅，吾必死矣。閑雜人等，休教放入。凡一應需用之物，隻令二小童搬運。”（具體請看【神秘的北鬥七星】）

隻是千算萬算，漏算了個魏延，毀了他的願望。

據《三國演義》中所說，“甲士四十九人，各執皂旗，穿皂衣，環繞帳外”，這在《易》理中，實際上是在為自己的祈禳設立界限，使帳内和帳外形成結界，這樣的布置稱為“壇界”，所謂“七七四十九”，“七”為周天變化之數，寓意生生不息，循環往複，“皂”旗，“皂衣”中的“皂”是“黑”，五行中主水，這個“壇界”也就是“護城河”的意思。

感覺跑題了

道家《雲笈七箋》中認為，北鬥七星對應着人的“七魄”，主人福禍生死。所謂五星為五髒，七星開七竅，七星降童子，以衛其身，七星化為一星，在人頭上，去頂三尺，人為善，則其星光大而明；人為惡，則其星冥暗而小，善積而福至，惡積則災生，星光墜滅則身死。”民間“舉頭三尺有神明”出處就是在這。道家也根據這樣參星拜鬥的方法研究出添油接命之法，也就是《三國演義》中所說的“本命七星燈”。雖說諸葛亮失敗了，但是明朝的劉伯溫用這個方法成功續命，這裡暫且不表，另開一文下回再說。所謂“七星燈”是指人身内七個大的、關鍵的，能吸收和轉換生命能量的位

這七個位，分布在人體，如果站在其左側觀之，就正好是一個鬥口朝下方的北鬥七星圖案。

1，膻中：為貪狼星燈；

2，天目前方虛懸一：巨門星燈

3，泥丸：祿存星燈

4，夾脊：文曲星燈

5，命門：廉貞星燈

6，丹田炁：武曲星燈

7，海底：破軍星燈

此本命七，構成人身體内本命七星燈，欲點長明燈，當用添油法。至于八十一種法門什麼的，這裡涉及到文章發表問題，就不寫了，有時間重開一篇，不通過也不影響大問題。

唐代瞿昙悉達編撰的《開元占經》第六十七卷中，出現了北鬥七星另一種名稱，并與七曜日加以聯系，對應如下：

天樞，破軍，日，正星，主陽德

天璇，武曲，月，濁星，主陰刑

天玑，廉貞，螢惑，令星，主中禍

天權，文曲，辰星，伐星，主天理

玉衡，祿存，填星，殺星，主中央

開陽，巨門，歲星，危星，主天倉

瑤光，貪狼，太白，部星，主兵

看來我國古代對這些傳統天文術學一直在整理總結，才有今日之完善。

衆所周知，北鬥七星可以定方向辨四季（神秘的北鬥七星一文有解釋），除了這些還可以定月、季度、日、時、曆數等等。

比如《史記·天官書》中的建四時（春夏秋冬），均五行（金木水火土），移節度（二十四節氣），定諸紀（年、月、日、時、星辰、曆數）。所以開頭提到我國北鬥系統的命名想必大家現在都知道原因了。

宋代道教天書《雲笈七簽》24卷提到北鬥七星還有輔星、弼星的存在，（本文前面提到過“開陽”旁的雙星說的就是這兩）時稱北鬥九星。

《黃老經》曰：

北鬥第一天樞星，則陽明星之魂神也。

第二天璇星，則陰精星之魂神也，

第三天玑星，則真人星之魄精也，

第四天權星，則玄冥星之魄精也，

第六闿陽星，則北極星之魄靈也，

第七瑤光星，則天官星之魂大明也，

第八洞明星，則輔星之魂精陽明也，

第九隐元星，則弼星之魂明空靈也。

這九星在“北鬥九星職位總主”的别名分别是：

第一陽明星、第二陰精星、第三真人星、第四玄冥星、第五丹元星、第六北極星、第七天官星、第八洞明星（輔星）、第九隐元星（弼星），由九位大帝各主其星，攝理二十八個星辰。

另外，按照《春秋緯元命苞》記載：“鬥為帝車，出号布政，授度四方，鬥為人君之象，而号令之主”。所以古人認為“天樞星主徐州、天璇星主益州、天玑星主冀州、天權星主荊州、玉衡星主兖州、開陽星主揚州、瑤光星主豫州”；這是古九州的劃分。還有一種說法是，北鬥七星對應“秦楚梁吳趙燕齊”.當然，随着曆史的發展，版圖不斷誇大，星象所主之地也相應在變化，都是古人在自身知識體系有所限制之下的思考和反應。

由于各種限制，下回講講二十八宿和北鬥七星與南鬥六星的故事！

參考：《老子中經》

《北鬥本生經》

《三國演義》

《三國志》

《鬥母延生心經》

《度人經》

《史記·天官書》

《開元占經》

《雲笈七箋》

《道門科範大全集》

《真靈位業圖》

《搜神記》

《黃老經》

《晉書·天文志》

《尚書·舜典》