#就文學水平而言，李白和陶淵明誰更厲害#

陶淵明曾祖陶侃，外祖父孟嘉，晉代名士，娶陶侃為第十女。祖父做過太守，父親“寄迹風雲，忌茲辄喜”，具體事迹不可考。有一庶妹，陶淵明三歲，嫁程姓人家，故陶詩文提及她稱程氏妹。其父尚有一妾，家境不算太壞。八歲時父親去世，家境逐漸沒落。十二歲庶母辭世，陶淵明文章寫道：“慈妣早世，時尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”。二十歲家境貧困，有詩可證：“弱年逢家乏”。陶淵明“自幼修習儒家經典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”。

《榮木》序曰：“總角聞道”，“少年罕人事，遊好在六經”，早年受儒家教育，有過“猛志逸四海，骞路思遠遠”的志向，受道家思想熏陶，很早就喜歡自然：“少無适俗韻，性本愛丘山”。又愛琴書：“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦複歡喜。常言五六月中，北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保”。他身上，同時有道家和儒家兩種修養。

二十歲時，淵明開始遊宦生涯，謀生路。“在昔曾遠遊，直至東海隅。道路迥且長，風波阻中途。此行誰使然？似為饑所驅。傾身營一飽，少許便有餘。恐此非名計，息駕歸閑居”。為生活所迫出任低級官吏。短暫居家生活後，二十九歲，他出任江州祭酒，不堪吏職，辭官歸家。州裡召做主簿，辭卻此事在家閑居。隆安二年，淵明加入桓玄幕。隆安四年初奉使入都，五月還家，被大風所阻，有詩《庚子歲五月從都還阻風歸林》，表達他家的渴望和對園林舊居的懷念。

一年後母喪回浔陽，三年丁憂期滿，懷着“四十無聞，斯不足畏”的觀念再度出仕，任鎮軍将軍劉裕參軍。他既想為官一展宏圖，仍眷念田園，“目倦川途異，心念山澤居”。義熙元年三月，淵明為劉敬宣參軍，經錢溪使都，“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，義風都未隔”，“園田日夢想，安得久離析”。動蕩仕宦十餘年，他厭倦也看透官宦生活。義熙元年八月，淵明最後出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒武昌，淵明解印辭官，正式開始歸隐生活，直至生命結束。

此時淵明，政治态度明确，思想也進入成熟時期。不同之前躬耕生活，以往田園生活是中小地主，此時卻是勞力出得更多，接近一般農民生活。期間創作許多反映田園生活的詩文，義熙四年六月中，家中火災，宅院盡毀，被迫遷居。義熙十一年，朝廷诏征他為著作佐郎，淵明稱病沒應征。義熙十四年，王弘為江州刺史，結交淵明，二人有轶事量革履、白衣送酒。元嘉元年，顔延之為始安太守，與淵明結交，轶事顔公子付酒錢。

元嘉四年，檀道濟聞淵明之名，看望他贈粱肉，勸他出仕淵明拒絕。同年，淵明卒浔陽。他去世以後，友人私谥為“靖節”，後世稱“陶靖節”。荒草茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正嶣峣。馬為仰天鳴，風為自蕭條。幽室一已閉，千年不複朝。千年不複朝，賢達無可奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。這首便作于逝世前的兩個月，即九月。

陶潛出世，潇灑風度千古第一，李白《臨路歌》竟不如他。大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮挂左袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。大鵬在李白的眼裡看作自己的精神化身。正準備奮飛，已經飛到不能再飛，他為大鵬唱臨終歌。李白一生，既有遠大的理想，又非常執着于理想。對自己一生回顧與總結，流露無比眷念和未能才盡其用的惋惜。

長安元年，李白，字太白。其生地今一般認為是唐劍南道綿州昌隆青蓮鄉。祖籍為今甘肅省天水市秦安縣。家世家族不詳。神龍元年，十一月，武則天去世。李白五歲，發奮讀書。開元三年，李白十五歲，已有詩賦，得到社會名流推崇與獎掖，開始從事幹谒活動。好劍術，喜任俠。是年岑參生。開元六年，李白十八歲。隐居戴天大匡山讀書。往來于旁郡，先後出遊江油、劍閣、梓州等地，增長閱曆見識。

開元十二年，李白二十四歲。離開故鄉遠遊。再遊成都、峨眉山，舟行東下渝州。開元十三年，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠遊”。開元十四年，李白二十六歲，春往揚州。秋，病卧揚州。冬，離揚州北遊汝州至安陸。途經陳州與李邕相識，結識孟浩然。開元十五年，诏令“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。秋，全國六十三州水災，十七州霜旱。李白二十七歲，居于安陸壽山，與故宰相許圉師孫女結婚，遂家于安陸， 是年王昌齡進士及第。

開元十六年，土蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春，出遊江夏，與孟浩然相會于斯。開元十七年，八月五日，唐玄宗為自己四十歲生日舉行盛大的慶賀活動，并以每年八月五日為千秋節。诏令天下諸州宴樂，休假三日。以宇文融管理全國财賦，強制稅法，廣為聚斂，供朝廷奢侈之用。李白二十九歲。在安陸。開元十八年，李白三十歲。春在安陸。前此曾多次谒見本州裴長史，因遭人讒謗，于近日上書自白，終為所拒。

初夏，往長安，谒宰相張說，結識其子張垍，寓居玉真公主别館。谒見其它王公大臣，均無結果。暮秋遊邠州，冬遊坊州。是年杜甫十九歲，遊于晉。開元十九年，玄宗宦官，尤寵高力士，四方表奏，皆高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽。李白三十一歲，窮愁潦倒，自暴自棄，與市井之徒交往。初夏，離長安，經開封，到宋城。秋到嵩山的中嶽，戀故友元丹丘山居所在，有隐居意。暮秋，滞留洛陽。

開元二十年十月，玄宗出巡，诏令巡幸所至，地方官可将賢才向朝廷推薦。十二月，歸還洛陽。李白自春曆夏在洛陽與元演、崔成甫結識。秋，自洛陽返安陸。途經南陽，結識崔宗之。冬，元演自洛陽到安陸相訪，二人同遊随州。歲未，歸家安陸。開元二十一年，正月，唐玄宗親注老子《道德經》。令天下士庶家藏一冊，每年貢舉時加試《老子》策。李白三十三歲，構石室于安陸白兆山桃花岩。開山田，日以耕種、讀書為生活。

開元二十二年正月，李白為玄宗獻上著作《明堂賦》，賦雲：“穹崇明堂，倚天開兮。”又雲：“四門啟兮萬國來，考休征兮進賢才。俨若皇居而作固，窮千祀兮悠哉！”按賦中有“臣白美頌”等字樣，疑太白曾以此賦在東都洛陽進獻玄宗。此賦盛贊明堂之宏大壯麗，寫盡開元盛世的雄偉氣象以及作者的政治理想。李白寫作目的為求官，“以大道匡君”。由于家庭緣故，李白隻能走獻賦之路。

開元二十三年，玄宗狩獵，李白西遊獻《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。是年，李白結識衛尉張卿，通過他向玉真公主獻詩，接近統治階級上層。李白結識了賀知章 ，立刻上前拜見，呈上袖中詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏栖曲》。李白瑰麗的詩歌和潇灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”賀知章稱他為“谪仙人”。三年後，李白發出“行路難，歸去來”的感歎，離開長安。

天寶元年，玄宗看李白詩賦，十分欽慕，召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗問一些當世事務，李白胸有成竹，對答如流。玄宗贊賞，令李白供奉翰林，職務是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝。玄宗每有宴請郊遊，必命李白侍從，用他敏捷詩才，賦詩紀實。雖非記功，将其文字流傳後世，以盛況向後人誇示。李白受玄宗的寵信，同僚不勝豔羨，但有人因此産生嫉恨之心。

天寶二年（743年），李白四十三歲。诏翰林院。初春，玄宗于宮中行樂，李白奉诏作《宮中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環同賞，李白又奉诏作《清平調》。對禦用文人生活厭倦，始縱酒昏穢。與賀知章等人酒遊，玄宗呼之不朝。嘗奉诏醉中起草诏書，引足令高力士脫靴，宮人恨之讒謗，玄宗疏之，後玄宗賜金放還。天寶三載夏，李白到洛陽，遇到了杜甫。

此時，李白名揚全國，杜甫風華正茂。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有在杜甫面前倨傲。兩人平等身份，建立深厚友情。在洛陽時，他們約好下次訪道求仙。同年秋，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這裡遇到了詩人高适，高适此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢遊甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隐患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今後産生了積極影響。

這年秋冬之際，李杜又分手。李白到齊州紫極宮請高天師如貴授道箓，從此他正式履行道教儀式，成為道士。後李白又赴德州安陵縣，遇見善寫符箓的蓋還，為他造真箓。此次的求仙訪道，李白得到了完滿結果。天寶四載秋天，李白與杜甫東魯第三次會見。短短一年多時間，他們兩相約，三會見，知交之情加深。一道尋訪隐士高人，同去濟州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。這年冬天，李杜兩人分手。

天寶十四載，安史之亂，李白與妻宗氏南逃。當塗聞洛陽失陷，中原橫潰，返宣城避難剡中，溧陽與張旭相遇。聞郭子儀、李光弼河北大勝，返金陵。秋聞玄宗奔蜀，沿長江西上，廬山屏風疊隐居。天寶十五載、至德元載正月，安祿山洛陽稱大燕皇帝。郭子儀、李光弼破史思明，收複河北十郡。安祿山破潼關，生擒哥舒翰。至德二載，李白五十七歲。正月，在永王軍營，作組詩《永王東巡歌》抒發建功報國情懷。永王兵敗，李白浔陽入獄，宋若思、崔渙營救。成宋若思幕僚，為宋寫文表，跟随他到武昌。

宋若思很重視，再次向朝廷推薦，終被判罪長流夜郎。李白長流夜郎，妻弟宗嫌相送。途經西塞驿，至江夏，訪李邕故居，登黃鶴樓，眺望鹦鹉洲，至江陵入三峽。乾元二年，關中大旱，大赦全免，李白終獲自由。他順長江疾駛而下，《早發白帝城》反映他當時心情。到江夏，老友良宰正做太守，李白逗留一陣。乾元二年，與賈至泛舟賞月洞庭上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回宣城、金陵舊遊之地。兩年時間，往來兩地之間。

李白因病回金陵，生活窘迫，投奔當塗縣令李陽冰。上元三年，李白病重，病榻上手稿交李陽冰，賦《臨終歌》去世。關于李白之死，為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法《舊唐書》，“以飲酒過度，醉死于宣城”。第二種死法，李光弼東鎮臨淮，李白請纓殺敵，病死李陽冰處；第三種死法，當塗江上飲酒，醉跳水中捉月溺死。不管哪種死法，與永王李璘謀反有關系，是不争的事實。

陶潛個性比較收斂，而李白自比聖人。陶潛是“吾願已足”，李白是“壯志未酬”。與陶潛相比，無可否認，陶潛對生命的意義的人生比李白要高一籌。其實，李白的成就，比陶潛更有名垂青史的可能，但他沒陶潛那麼豁達。陶潛以為人生能得以流芳青史便已足矣，李白的心思卻不僅僅在此，他想在活着的時候就一展抱負。他們心思不同，但結局卻是相同的，畢竟他們是同一類人，隻不過在詩歌的成就方面有高低而已。

人生當如桃李，不求萬古流芳，但亦至少要在人類曆史上稍微留一點痕迹，讓後人感謝你曾為社會進步做了努力，不妄來這個世界。“死去何所道，托體同山阿”，青山不老，綠水長流，否則是一種浪費，或者遺憾。陶淵明和李白是各自時代成就最高的詩人，在整個中國文學史上屈指可數，而兩人的個性、詩風、人生理想有很大差異，所以曆代評論家和學者将陶、李二人加以比較者并不多，我認為，從文學的角度，陶淵明略高一籌，因為，他的文章寫的比李白高。

二人嗜酒，李白嗜酒家喻戶曉。《舊唐書》本傳稱其“既嗜酒，日與飲徒醉于酒肆”，“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴”，“浪迹江湖，終日沉醉”。李白著名詩篇多酒後而作，“李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”“敏捷詩千首，飄零酒一杯”。而陶淵明自稱“性嗜酒，而家貧不能常得。親舊知其如此，或置而招之。造飲辄盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留。”今存陶詩一百二十四首，内容涉酒者達五十五首，占陶詩一半的分量，“采菊東籬下，悠然見南山”更脍炙人口。

在臨死時，陶公還“但恨在世時，飲酒不得足”。飲酒對陶淵明人生及文學創作，有重要意義。陶淵明與李白的飲酒詩，都可分兩個類型、兩種情調。飲酒陶詩有的消沉苦悶，陷于頹喪，如“從古皆有沒，念之中心焦；何以稱我情，濁酒且自陶。千載非所知，聊以永今朝”、“欲言無餘和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁；念此懷悲凄，終曉不能靜”。有的恬淡靜穆，于平和中顯出欣喜之情，如“采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言”。

“一觞雖獨盡，杯盡壺自傾。日入群息動，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊複得此生”。太白飲酒詩狂蕩不羁、一瀉千裡、潇灑飄逸，如激流、峭壁、飓風，其一等作品則平和舒緩或者深沉甯靜。就兩人各自來說，陶詩從消沉苦悶到平和欣喜，精神境界提升，“由沖突達到調和”；李白兩種飲酒詩完全對立，豪放狂傲與平和沖淡，為李白詩歌壯美和柔美兩個方面，反映人類的普遍情感，豪放狂傲表現獨一無二的李白本色。這一點陶淵明無法比拟。

陶、李二人二人個性的不同，我認為，李白與陶詩柔美方面，确實有非常相似之處，但這隻是反映了人性的複雜性及太白詩風的豐富性，但總體來說，太白飲酒詩的基本風格是豪放、壯闊、狂傲，充斥着躁動不安的情緒，與作者一貫的藝術風格相一緻。陶淵明飲酒則平緩、深沉、甯靜，這也是陶詩的主要特點。李白的飲酒詩具有“黃河之水天上來，奔流到海不複回”的雄壯氣勢，淵明卻如“山澗清且淺”般小巧玲珑。

綜上所述，我們不能以點代面，對兩個偉大的文學家，妄加評論，隻能是某一方面相互比較。所以，這個命題的說法，我不同意，可能會使我們誤入歧途，因為，就是現代社會的不同時期的文學家，也很難進行文學方面的比較，隻能看社會影響。可見不論陶淵明還是李白的飲酒詩在其各自的創作中都不是遊離于主體風格之外的作品，二人的飲酒詩與其其他題材的詩作具有相同的藝術風格，亦是作者人生品格的寫照，正如任何人都不會把太白想作陶淵明或把陶淵明當作太白一樣。

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