曾經，在我們的國度裡，人們不僅有名，而且有字。

名，是在社會上使用的個人的符号。

稱呼自己用名，稱呼别人用字。

比如，如果蘇轼不同意你的意見，他可能會說：“然轼以為……”

你想反駁他，你應該稱呼他的字——“子瞻”，“子瞻兄，言之差矣。……”

“字”往往是“名”的解釋和補充，是和“名”相表裡的，所以又叫“表字”。

1

很多古人起表字，都喜歡從“名人名言”中截取相關的文字。

但有時候，也有因為不明所以截取錯的時候。

比如，唐代大詩人王維，因為崇尚佛學，以在家居士自居。他将古印度佛教居士維摩诘的名字拆開，用做自己的字。

于是就有了我們都知道的，王維，字摩诘。在當時，用外語當自己的字，王維也是很洋氣的吧。

2

王維的錯用，大概是因為，我們漢族人姓 名的習慣，我們看到連在一起的三個字，會自然地按照1 2來拆分。

不過也有人錯用，是斷章取義。

比如，蘇洵的哥哥，蘇渙。

蘇渙，字公群。這個字也是有出處的。《易經》的“渙”卦，六四爻的爻辭說：

“渙其群，元吉②。”

字面上看好像很和諧啊，姓蘇，名渙，字公群。渙其群，結果也不錯，元吉。

可是他家三弟蘇洵在研讀《易經》時發現，哎吆，不對啊，“渙其群”這是動賓詞組啊！

在“渙其群，元吉。”這句話裡，“群”指的是民衆私自集結的小團體，類似于各自為政占山頭的草寇，聖人（或君主）為了推行教化，實現統一制度化管理，就要解散滌蕩這些小群體。

而蘇渙，大咧咧地字“公群”，這是要當人民公敵去首當其沖嗎？

蘇洵解釋了之後，蘇渙也大驚失色，請求弟弟給自己換一個字。

蘇洵根據“渙”的卦象，風水“渙”卦，風行水上，給他重新取字“文甫。”并洋洋灑灑地寫了一篇《仲兄字文甫說》。

他以漢賦的文風，鋪陳描述風行水上的各種大美，稱贊“……殊狀異态，而風水之極觀備矣。故曰：“風行水上渙。”此亦天下之至文也。“

更難能可貴的是：

“然而此二物者，豈有求乎文哉？無意乎相求，不期而相遭，而文生焉。是其為文也，非水之文也，非風之文也。二物者非能為文，而不能不為文也，物之相使，而文出于其間也。故曰：此天下之至文也。”

風行水上，風生水起，水逐風高，風借浪顯，二者不期而遇，不是特意要制造美景，卻不得不産生奇觀，這就是天地間最美的華章！

古文中，文通假“紋”，這篇文章，蘇洵借着給哥哥改字的機會，暢快地闡述了自己的文學理論。

3

不是所有取出好名字的人都要引經據典的。

《射雕英雄傳》的結尾，郭靖遇到了尚在襁褓中的楊康之子。

當初，僅憑一句“指腹結義”，郭靖就把從未謀面的楊康當成了自家的生死兄弟。

如今，害人終害己的的義弟楊康，帶着滿懷的愛戀和遺憾死去，深情不悔的穆念慈，請求這位大哥給孩子起名。

那個聽着黃蓉吟詩隻會呆呆地不明覺厲的郭靖，這次智商爆棚——不僅給孩子起了名，還很講究地給孩子起了字。

首先，名承擔了對父親一生的總結：“你的父親一生犯下太多過錯，害人無數，也緻使自己英年早逝。”所以，孩子單名一個“過”字。

然後，字承擔了對孩子一生的希望：“希望你能夠有錯就改，糾正你父親犯下的過錯。”故而，楊過，字改之。

楊過的字，從字面上看，與名相反；從字義上看，與名互補。

郭靖憑借簡單而淳樸的世界觀，也憑着他為人伯父的超級自覺，給楊過起了一個完整的名字，督促楊過可以不斷成長、不斷完善自己。

4

遠離了“在下姓甚名誰字某某”的年代，回頭看看，覺得好有趣啊。

讓我想想，明天要不要繼續呢？

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