形,小篆字形。從彡從幵。
《說文》:形,象形也。從彡,幵聲。徐灏注箋:象形者,畫成其物也,故從彡。彡者,飾畫紋也。引伸為形容之稱。《說文》:幵,平也。象二幹對構,上平也。
用現在的讀音,幵 jiān 跟形 xíng 出入比較大,形聲說确實不靠譜。就意義而言,幵,平也,倒是有關聯。段玉裁說,凡岐頭㒳平曰幵。是兩個對立上平的山頭,象二幹對構,有點兒兩山對峙的意味。而且,彡,毛所飾畫之文成彡。彡有發散義,如彰,影,彩,彯,彪……許慎說:形,象形也。也點出了動态。
所以,形,有對照,比較的意思,長短相形,相形見绌;也有顯示,表現的意思,形諸筆墨,喜形于色。這個意味很重要,形,不僅僅是實體樣貌,而且要呈現,要亮相。
攝影 江備
《周易•系辭上》:在天成象,在地成形,變化見矣。孔穎達《周易正義》卷七:象謂懸象,日月星辰也,形謂山川草木也。懸象運轉而成昏明,山澤通氣而雲行雨施,故變化見也。象和形蘊含着變化運動。
這就涉及到象和形的關系問題,蘇轼《東坡易傳》卷六:天地一物也,陰陽一氣也。或為象,或為形。所在之不同,故在雲者明其一也。象者,形之精華,發于上者也;形者,象之體質,留于下者也。蘇轼認為,象為形之精華,形為象之體質,二者是表裡關系。
然而,大象無形!在老子看來,大象未能為普通的官能所認知:視之不見,聽之不聞,搏之不得(《道德經14章》)。隻有在跟“形”的對照中才能反襯出大象的思想。因此,形,在中國思想中肩負着非常重要的使命。
《周易·系辭上》:形而上者謂之道,形而下者謂之器。道是無形的,稱為形而上;器是有形的,稱為形而下。形而上是哲學的領空;形而下是物理學的領地。這種區分沒有高下之别,說明的是思想方法的類型。形,擔當起了區分者的角色。
誠于中形于外,誠,信也,誠實;形,不是張揚地外顯,而是不可修飾地自然地流露。内心真實的意圖,會自然流露到外面。因此,對君子而言,要在源頭上把握住自己,在未發未形之時,自己能把持。這是中國知識分子修身養性的基本點。
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