弱肉強食是永遠不變的真理嗎?弱肉強食出自唐代韓愈的《送浮屠文暢師序》弱之肉，強之食的所在段落明确表明了韓愈的觀點：，今天小編就來聊一聊關于弱肉強食是永遠不變的真理嗎?接下來我們就一起去研究一下吧!

弱肉強食是永遠不變的真理嗎

弱肉強食出自唐代韓愈的《送浮屠文暢師序》。弱之肉，強之食的所在段落明确表明了韓愈的觀點：

弱之肉，強之食。今吾與文暢安居而暇食，優遊以生死，與禽獸異者，甯可不知其所自邪？夫不知者，非其人之罪也；知而不為者，惑也；悅乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以實者，不信也。

韓愈認為人不同于禽獸，人之所以不處于弱肉強食之下的原因在于仁愛，并且我們應當将這些道理告訴其他人，不知道的人不是他們的罪過，知道而不做的人是糊塗。

弱肉強食作為動物禽獸的生存法則是毋庸置疑的。跑的不快的羚羊會被獅子吃掉；鬣狗專挑剛出生的角馬下手；不夠強壯的老虎會餓死。但弱肉強食也有例外。豹子發現了猴子寶寶後不忍心殺掉它。

人類世界不同于動物世界，動物以自己的肉身存在為中介去生存，與自然直接産生關系，而人類則是以人與人之間的關系作為中介去生存，與自然間接産生關系。人類發展至今，再也不是單獨的面對自然，人類互為手腳，彼此需要，若将弱肉強食的規律套用到自然界，那麼就形成了一切人與一切人敵對的狀态。最後，人類可能不是進步，而是倒退，倒退到我們需要自己去種稻谷，需要自己去種棉花，需要自己做衣服，需要自己去燒紙陶器……等等。想必任何人都希望避免這種情況發生。那麼，從這方面來看，仿佛是将道德看作為為某種目的而産生的。但我處于對道德的信念而絕不能就此承認道德僅僅是一種利益關系。我更願意像康德一樣相信道德是某種絕對命令，它隻告訴我們“你應當去怎麼怎麼”，而我們出乎于自由，出乎于使理性不受感性影響去做它，這叫做道德。

若我們認為弱肉強食可以套用至人類社會，那麼在某種意義上就是認為專制、種族主義、法西斯主義是正當的，種族滅絕是理所當然的。

也許我們應該深入考察一下，弱肉強食本身是不是可以自圓其說的，是不是存在什麼矛盾。

首先，我們可以思考一下弱肉強食所說的弱與強是指什麼？什麼是弱？什麼是強？怎麼定義弱？又怎麼定義強？

我們先用動物來做比喻。假如豹子A跑的比豹子B快，因此我們可以說，豹子A比豹子B強。那麼，如果A豹子在森林裡跑的比豹子B快，而豹子B在草原上跑的比豹子A跑的快，這樣我們可以說那一隻豹子更強嗎？可能可以通過把它們放在一起，餓一個星期，看它們誰能把對方殺死來判斷誰比誰強。但這種殺死同類的強的意義在哪？萬一被殺的豹子更善于捕捉羚羊呢？我們可以想象，以捕殺同類為生的豹子最後會導緻什麼。因此，我們發現好像僅僅在同質的情況下我們才可以說哪個強，哪個弱。也許我們可以說，既森林裡跑的快，也在草原上跑的快的豹子是更強，但當我們這樣比較時仍然是将許多質來作為量來比較。因此，我們無法比較不同質的東西。那麼我們說弱肉強食的意思是什麼？是否定多樣性？

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