一詩一得

一首好詩有其“詩境”，“詩境”來自詩人“心境”。為詩者，自有靈感、匠心、學識、曆練、神韻。讀一首好詩，須得“悟境”，即從“詩境”走入詩人“心境”。是對詩者之靈感、匠心、學識、曆練、神韻之認知。讀一詩，得其一，便自足矣。

581—590

581

題雙燕果枝圖

雷勝龍（上饒）

丹青一幅奪天工，雙燕枝頭果實紅。

張翅欲飛真栩栩，高聲唯恐岀圖中。

轉結妙思，看畫人不敢高聲言語，唯恐雙燕果飛出畫圖，極富情趣。妙在畫外生發，緊扣畫面，但未拘泥于畫面。（歸樵）

582

秋色

曾凡漢

金風起處畫師忙，着力調勻七彩光。

春貌夏容皆有度，最難料理是秋妝。

拟人化手法，将“金風”喻“畫師”，以“春貌夏容皆有度”反襯，以“着力調勻”、“最難料理”形容秋妝難繪，來表達秋色之美，構思極盡其妙。（歸樵）

583

送子上大學路上題蓼花

宋寶玉

風過村前辣蓼叢，頻頻招手與人同。

子成一刻當辭樹，隻待明年花更紅。

送子上大學，借“蓼花”“子成一刻當辭樹”生發。異中求同，善于發現，從而增添創造，須來自詩人巧妙選材與構思。（歸樵）

584

靈岩山

方益洪

幾番風雨更能狂，落盡槐花記舊香。

有客靈岩山上去，生刍不為獻蕲王。

曆來有一種論調，認為嶽飛、韓世忠、文天祥等人不是民族英雄，因為金朝的統治者是女真人，也屬于中華民族大家庭裡的一份子，據說還因此修改了中小學課本。“生刍不為獻蕲王”，表現的是時人對民族英雄的冷落，頗多感慨與無奈。（歸樵）

585

抽油煙機

江合友

日日除污耿耿心，頭熏面烤少人吟。

但能清淨諸方土，一向風餐忍到今。

“日日除污”、“頭熏面烤”不沾不脫，不即不離。“耿耿心”、“清淨”、“風餐”體物肖形，傳神寫意。手法娴熟，頗見寄懷。（歸樵）

586

鄉間晚景

王志偉

遠處炊煙送晚陽，荷鋤漢子影悠長。

一溪霞裡紅如帶，纏住蛙聲與稻香。

三四句妙思，落霞入溪，恰如紅帶，乃善體者也物。纏住蛙聲與稻香，則善采用抒情邏輯者也。（歸樵）

587

雨夜

張明新

卧聽潇潇小院槐，憶中往事繞清齋。

兒時最喜眠宵雨，明早無須去拾柴。

由卧聽夜雨打槐，勾起對童年的回憶，“眠宵雨”，“眠”字見推敲。即夜雨中踏實睡眠，因為明天不用再早起去拾柴了。童年的艱辛淡淡道出。（歸樵）

588

詠衡山廟宇

空水

香火經春複曆秋，霜鐘聽徹入東流。

泥胎眼底原無淚，那管蒼生盡白頭。

一二句緊扣廟宇，言其年久香火不斷，“霜鐘”句最見怅懷。三四句逆勢而轉，“原無淚”，側寫泥胎原本無情，怎麼能管的了蒼生的生老病死呢。是為警策之語。（歸樵）

589

夜來

章劍鈞

夜來未覺氣清明，獨宿空簾夢不成。

一任西風吹客枕，卧聞檐雨滴秋聲。

許多關于檐雨的詩詞，似乎也都于秋相關，此處“滴”字讀來更有濃濃的傷感愁緒。（歸樵）

590

夜雨瓶花

秋月如圭

碧玉觚中春一枝，琉璃燈下蕊如絲。

無邊秋夜蕭蕭雨，但借癡人看片時。

寫瓶花，碧玉觚中，琉璃燈下，花蕊如絲，甚美。轉句寫氛圍，一句三折，在無邊的夜色裡，秋雨潇潇，為“癡人”借瓶花而看的怅然情緒做足鋪墊。（歸樵）

個人小傳：

少年曾牧牛于柳溪之畔，采薪于桃林之野；老來欲固守于幽懷心齋，回歸于天然純粹，便有歸樵别名。喜讀詩詞，偶有一得；好亂塗鴉，聊補性情。

點評/歸 樵 編輯/章雪芳 校對/馮 曉

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