都是錢惹的禍

中世紀前期（十世紀前），由于西歐貴族還需要猶太人的商業天賦以及猶太人習慣于依附歐洲貴族的情況下，猶太人光鮮的表面是低賤的身份标識。

當猶太人為西歐的封建主門貢獻商業天賦時，歐洲（主要是西歐）的經濟得到了長足發展。歐洲封建主門有錢了，就在教皇的号召下，開始敵視猶太教、伊斯蘭教對基督教了。這種情況是絕對不會出現在他們沒有錢的時候，因為他們就是這種本性。這種狀況的改變主要是因為歐洲人數的增長，那些不願從事農業等繁重勞動的基督徒（基本上是有一定經濟條件的），就把目光轉向了商業。這時候，他們不在敵視商業了，基督教的告誡也被他們主動丢掉了，隻因為這是阻止他們進入商業的障礙。

大批基督教徒進入商業，首先要做的事情就是把已經在商業領域占優勢地位的猶太人趕出去，因為基督徒在政治上的優越地位，所以，猶太人是必須從以往的商業領域退出的。那麼，這些沒有地的猶太人怎麼過活呢？他們創新了金融，進一步發展了信貸業務。猶太人改行主要從事貨币的借出和借入業務‚此外也包括物品的賒欠。基督教教會嚴格禁止高利貸‚但是借貸本身對社會是有益的，所以，借貸行業是猶太人商業領域最後的淨土。

當猶太人在信貸業務中繼續賺取高額利潤時，歐洲人的嫉妒又開始泛濫了。他們從一般生活形象到學術想象上都把猶太人刻畫得貪婪，可鄙。這些事情一切都是有迹可循的。商業上‚10世紀‚意大利崛起許多貿易共和國‚其中尤以威尼斯和阿馬菲(Ama斷)為代表‚他們迅速壟斷了地中海地區的事務。所以，你會看見《威尼斯商人》中夏洛克的想象就是這種污蔑和固化形象的最廣泛傳播。

猶太人借貸的對象亦十分廣泛‚國王、伯爵、修道院院長、市民、城市官員都曾是猶太人的借債人‚13世紀時‚一度擴展到鄉村‚鄉村紳士成為向其借債的主要力量。1967年維維安·李普曼嘗試研究了從猶太人那裡借錢的人的類型并通過1225一1227年的《諾裡奇日志》一書所提供的近300位債務人的信息進行分析‚最後得出的結論是大部分債務人為鄉村紳士。所以，當這些人不想還錢時，他們要做什麼就可以推測了。

猶太人的富裕和豪華招來了一些氣急敗壞的反對者‚其中最著名的反猶分子是貝爾納丁·德·費爾特萊毋‚他公開聲稱自己是猶太人的死敵‚煽動人們讨伐猶太人‚為了搞垮猶太人的經濟‚他也成立典當借款的當鋪‚并将其命名為“虔誠之山”(Monio-de-Piete)。

當土地進入典當行業時，歐洲的基督教徒看見了他們擴展産業的機會，因為法律是不允許猶太人擁有法律的。他們要施行他們已經習慣的手段了。猶太人借貸所獲的豐厚财富引起王侯貴族的垂涎‚成為其掠錢的主要對象‚他們以各種名目向猶太人征收高額稅款。12世紀中葉‚英國規定猶太人高利貸的每筆貸款都必須向猶太人财政局登記并收取10%的手續費‚而猶太人遺産的1/3必須交給國王金庫。英國國王可以随意向猶太人征稅‚可以沒收他們的财産‚可以将其驅逐出境‚也可特赦将他們召回。猶太人成為統治者充實國庫和滿足個人利益的手段‚也成為國王用來掠奪國民的工具‚在當時普遍貧窮的環境下‚猶太人的财富引發了廣泛的嫉妒和仇恨。

英國國王的做法為他們封建主樹立了榜樣，這就像大航海時代一樣，英國國王的貪婪行為也同樣為其他封建主樹立了榜樣。從13世紀開始‚西歐各國相繼出現驅逐猶太人事件。英國是中世紀西歐第一個驅逐猶太人的國家‚1290年愛德華一世統治時期驅逐了其境内的猶太人;法國于1306年和1394年兩次驅猶;1492年—1497年西班牙、葡萄牙也出現驅猶現象。

猶太人的錢引起了每個人的興趣‚牧師們對它加以低毀‚而帝王們則凱觑于它‚反猶主義者為之暴跳如雷。他們為了掩飾自己的貪婪都借助了基督教裡面的那個耶稣。

基督教是反對高利貸的，但是有一部分基督徒資本家還是進入了高利貸行業。所以，信仰什麼的對歐洲人來說隻是放屁，如果有用就會被放大地說，如果沒用那麼就會被放在思想的角落裡，故意不去提起、觸及，并讓禁止這些話題成為政治正确。

13世紀的意大利商人‚貸款給英國貴族或鄉紳‚英國人以價廉物美的羊毛償還貸款‚意大利商人再轉手販賣‚從而獲得豐厚的利潤‚根本無需計息取利‚因此基督徒信貸資本家大受歡迎。這些貴族和鄉紳都照顧基督徒生意了，猶太人就隻能給鄉村或小市鎮的農民、工匠和販夫走卒放貸。所以，當這些鄉村或小市鎮的農民、工匠和販夫走卒因為高利貸而更加貧困時，他們一點生活的空間都沒了，因為這些鄉村或小市鎮的農民、工匠和販夫走卒也同樣讨厭他們，他們的最後的落腳地被自己的敗壞了。可憐之人是有可恨之處的。

到15世紀末，除去少數散居于窮鄉僻壤忍辱謀生外‚大多數猶太人隻得集體移往經濟較落後‚封建勢力仍很強大的東歐、回教控制的近東及北非等地。至此‚在西歐絕大多數資本經濟發達的國家或地區‚猶太人幾乎絕迹。

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