鹿兆鵬是《白鹿原》裡重點講述的兩代人中正面形象最突出的一個。他是一個為了理想信念不懈奮鬥的革命者，為了革命無私地奉獻了自己的全部，與他的父親鹿子霖形成了強烈的反差。從這個層面上，他是一個值得贊頌的人物。

但是，鹿兆鵬也不是完美的。特别是在對待自己的婚姻和妻子冷氏秋月上，是存在問題的；冷秋月的悲慘命運，固然是由很多因素造成的，但鹿兆鵬顯然也要承擔很大責任。

鹿兆鵬和他的弟弟鹿兆海都是走出白鹿原接受過新式教育的人，所以他們就不像白孝文、白孝武兄弟那樣，在人生的安排上完全遵從父輩的安排。鹿兆鵬投身國民革命運動，關于他對愛情和婚姻的想法，我們可以通過他婚後與黑娃的一番對話裡看出來。

他說，國民革命是要“革除封建統治，實現民主自由，其中包括婚姻自由。将來要廢除三媒六證的包辦買賣婚姻，人人都要和你一樣，選擇自己喜歡的女子做媳婦”。他說黑娃比他強，黑娃“敢自己給自己找媳婦”，“是白鹿村頭一個沖破封建枷鎖實行婚姻自主的人”，黑娃“不管封建禮教那一套，頂住了宗族族法的壓迫，實現了婚姻自由，太了不起大偉大了”。他還總結：這叫“自由戀愛”。

然後他說出了他自己的悲哀：他自己想自由戀愛，卻自由不了。

這就是問題的所在，他想自由戀愛，而他眼前的婚姻是家裡包辦的；這與他的新式理念想沖突，卻又無法幹淨利落地反抗。

鹿兆鵬本來也是反抗的，拒絕回家結婚，他與冷秋月完婚，是他父親鹿子霖“三記耳光”抽出來的。

第一記耳光，是結婚前夕兆鵬賴在城裡不回家，鹿子霖趕到城裡，用一記耳光抽得兆鵬鼻口流血，把他抽回了白鹿村。

第二記耳光，是新婚之夜，兆鵬拒食合歡馄饨，更不進新房睡覺，鹿子霖又一記耳光把兆鵬打到新房裡去了。

第三記耳光，是第三天進祠堂拜祖宗，兆鵬又不願意去，還是靠鹿子霖的耳光把他扇到祠堂裡去的。

鹿兆鵬完全是被迫的。

不過，正如冷秋月自己所感受到的那樣，鹿兆鵬“并沒有絲毫的迹象顯示出他與她有什麼不和”，他隻是反對“封建禮儀”。

新婚之夜，鹿兆鵬也與冷秋月有了“僅有的一回那種事”，隻不過，在冷秋月的感受裡，并沒有留下歡樂，也沒有留下痛苦，他剛進入她的身體就發瘧疾似的顫抖起來，吓了她一跳，以為他有羊癫風，甚至覺得很好笑。

也就是說，鹿兆鵬并非沒有情欲沖動，而且事實上也是沒有什麼經驗，他與白孝文、黑娃這些年輕人的不同之處，隻是他沒有像孩子頭一次吃到糖一樣從此迷戀上女人的身體。前面說了，僅此一回。

這是理性控制的結果。後來他雖也曾回家，但從來沒有與冷秋月同床過。

我不認為他行夫妻之禮是完成任務，但整個婚事對他來說純粹是完成任務。

他從此與冷秋月再也沒關系了，盡管不管是名義上還是事實上，她都是他的妻子。

完成婚事，但不回家。這是鹿兆鵬打的一個折中：既然不能自由戀愛、自主婚姻，那我就“自主”不回家，保持身心的“自由”。

這折中就害苦了冷秋月。

我們可以說，既然你不想要這包辦的妻子，那你就反抗到底嘛，幹嗎吃了幾記耳光就回來完婚，然後又抛棄了妻子？那不是害人嗎？

這質問當然是沒問題的，隻不過在當時那樣新舊交替的時代，新觀念正在崛起，但舊觀念仍占據着主導地位的時期，鹿兆鵬雖然是革命者，也是缺乏那樣突圍的力量的；如果有，恐怕這個人就是一個“高大全”人物，失去其現實性了。

我們也可以說，既然你不想與冷秋月做夫妻，怎麼還與她行夫妻之事呢？足見還是用“下半身思考”啊！怎麼說呢，我覺得對一個血氣方剛的年輕男子來說，這樣的要求未免太為難他了。在我看來，事後的自責倒是必然的，從不再與冷秋月有關系就是證明。

我們還可以說，既然家裡不可能讓自己與冷秋月離婚，而自己又不可能與她一塊生活，那幹嘛像父母及冷秋月想的那樣，好歹留一個孩子給她？

其實我也覺得這樣的話，也許還給《白鹿原》留了一點溫情呢。但是這樣一來，就從鹿兆鵬因為“控制不了”而與冷秋月做夫妻，而變成有目的性地與冷秋月做夫妻；從逃避與冷秋月有關聯，變成了與冷秋月有割舍不開的關聯；從被剝奪“自主婚姻”，變成了穩固“包辦婚姻”……

所以從鹿兆鵬角度看，這是不現實的，是不可能做到的。

隻是，當我們看到冷秋月，又覺得這對她實在是太殘酷了。

從她嫁入鹿家，她一直活在對丈夫回家的期盼中，活在對情欲的克制又無法克制地熱望的幻想中，後來又因公公鹿子霖的一次酒後失德行為而陷入巨大的倫理與情欲沖突裡，最後瘋癫而死……

對此，我們可以指責誰呢？

以上淺見，朋友們如何看呢？有什麼想法不妨在評論區提出，咱們一起讨論！

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