細讀登幽州台歌?【研究心得】作者：錢翰（北京師範大學教授；其所著《二十世紀法國先鋒文學理論和批評的“文本”概念研究》入選2014年度《國家哲學社會科學成果文庫》），今天小編就來聊一聊關于細讀登幽州台歌?接下來我們就一起去研究一下吧!

細讀登幽州台歌

【研究心得】

作者：錢翰（北京師範大學教授；其所著《二十世紀法國先鋒文學理論和批評的“文本”概念研究》入選2014年度《國家哲學社會科學成果文庫》）

“前不見古人/後不見來者/念天地之悠悠/獨怆然而涕下”，作為國人耳熟能詳的經典名篇，陳子昂的《登幽州台歌》以如此短小的篇幅體現如此宏闊的境界，是初唐優秀詩歌的典範。自古以來推崇者甚多。

從文學史知人論世的角度，對這首詩的解讀常常與陳子昂懷才不遇、壯志難酬的境遇相聯系。陳子昂一直宦海沉浮、沒有實權，濟世安民的理想難以實現，不由得感慨“前不見古人”，意為沒有機會見到古代之聖賢明主；“後不見來者”，意為自己孤獨一身，人生苦短，不能如天地般長存，故此悲從中來，歎息涕下。

這種解讀有一定道理，也符合陳子昂寫作的心理狀态。但是偉大的詩歌時常會超越作者的心境，體現更加普遍的人類共有感受。分析這首詩不能局限于詩人創作時的心态和意圖，而應從詩歌本身出發，解讀其動人心魄的力量。

中國詩歌經常使用情景交融的藝術手法，即從景緻中生發情感，如崔颢的《黃鶴樓》，“晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”而陳子昂的這首登高即興而作的詩，初看上去完全沒有景物描寫。首句就是心理活動：“前不見古人，後不見來者。”然而，細細讀來，卻能發現其實有景：所謂“前不見”“後不見”，在詩的表層意思中是描述時間軸上的“古人”與“來者”，前後與不見，本身是描寫空間的詞語，但在這裡有着時間與空間的雙重指向。詩人在高台上極目遠眺，蒼茫大地不見一人，視覺上的荒涼和孤獨引發出時間上從古到今、從今天到未來的想象。從“我”面對廣袤天地的渺小，映射出“當下”在過去與未來之間顯得如此短暫易逝。前面這兩句，看似隻有情語，其實亦有景語。時間上的情感表達隐喻了空間上的視覺留白，空間與時間的無邊無際相互映射，渾然一體。因為隻寫了時間上的孤獨，空間上的荒涼感是通過文本引發讀者的想象，這種藝術和情感的感染力比杜甫《登高》的直接描寫更加強烈。

“念天地之悠悠”，“悠悠”一詞述說天地，似乎又意指空間，但眼前看到的天地又被賦予了時間性。天地無窮廣大，時間無有始終，此廣闊境界都在一念之中。詩人在時空無盡的宇宙之中，獨立高台，倍感孤寂，淚灑衣襟。有限的個體在無限宏闊的宇宙面前，頓覺渺小無力。這一層意思讀者是容易體會的，也是以往對這首詩的評論中常常提起的。然而，這首詩是否隻是一味表達孤獨呢？念天地之悠悠，無論這個天地如何廣闊，時空如何無限，也都在一念之中。細細品味，當詩人說“不見”的時候，是不是就完全不見呢？這裡的“不見”其實也就是“見”。寫了眼中“不見”，那就是在心中“已見（現）”，隻有心心深念，才會歎息“不見”。如果心裡沒有古人，就不會寫“前不見古人”；如果心裡沒有來者，也不會寫“後不見來者”。在古代漢語中，見通“現”，在前兩句詩的感慨中，古人與來者其實是強烈顯現。讀詩至此，豁然開朗。

不見過去，不見将來，能見的是當下，而當下是什麼？當下就是過去之顯現，我們當下的世界是由過去的世界發展而來。詩人思今日之“我”，而“我”從何而來？從古人那裡來。無論是生物學角度還是文化意義上，今天的我們身上繼承着古人的血脈與精神。同樣，我們将來往哪裡去？肉體會消失，但血脈與精神将流傳給不可見的來者。從這個意義上來講，将來其實也活在今天。體會到這個“不見之見”，這兩句詩的意義就發生了翻轉：就像上遊與下遊同是一江水，古人、“我”和來者是時間長河中相互聯系的整體。時空中無始無終的天地、生命與文明，共同構成了無限廣闊的人的世界。人，包括每一個個體，不是孤獨而荒謬的脆弱生命，而是與天地共生的偉大存在。

懷念古人，思及後人，人類命運的整體感與個體生命的孤獨感交織在一起，相互映射也相互激蕩：我們越感受到天地人三者之無限，就越會歎息于個體的有限；我們體驗到個體生命的有限性，又會在對人類命運整體性的深刻理解中得到安慰。這種悲歎與安慰之間的矛盾和張力構成了人類的共通情感。這也是為什麼越重視曆史的文明，越有對未來的責任感；越尊崇祖先，越關心後代。

“見與不見”不僅體現在時間上，也體現在空間上。詩人登高遠眺、四下無人，但他非常清楚，這個大地上生活着無數的人，他與無數人之間有着無數聯系。人是群居的生命，恰恰是因為人的群體性，這種看不見人的孤獨和蒼涼感才會産生強烈的情感沖擊。當詩人強烈表達抽象的孤獨感時，其實也是在強調他與人群的整體性。“我”雖渺小，卻在這悠悠天地間心念所有的古人與來者。“我”既渺小又宏大，既有限又無限。詩人心中這兩個極點強烈撕扯，以至于“獨怆然而涕下”。

看全詩的結構，上下兩片每句字數不同，且前面兩句是排比，因此很自然地分為兩個表意單元。前兩句，“前不見—古人，後不見—來者”，三二結構，分為兩節；後兩句，“念—天地—之—悠悠，獨—怆然—而—涕下”，一二一二，分為四節，節奏從急促轉為遲緩，從兩個“不見”的強烈沖擊，到後面兩句的減速，不僅是字面上的“悠悠”，也是節奏上的“悠悠”，是無可奈何，是長長歎息。

也可以有另一種劃分。前面三句既是寫“外”——古人、來者和天地，又是寫内——“不見”是因為心中所思，天地悠悠，念在我心。前三句的内與外，大與小，都是抽象的思想，最後一句的涕淚才是具體可感的現實。前面三句都是言語，最後一句是無言的感受。

詩短意長。全詩隻有22個字，層次卻極為豐富，結構複雜交錯，大則極大，小則極小，皆發于一心，存于一心，激蕩于一心。這首詩從初唐至今感染了無數讀者，也将打動未來的人們。

《光明日報》（ 2019年10月23日11版）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!