《讀懂紅樓》系列〔019〕期 高曰、高博 2022、03、11

林姑娘到了，賈母一聲令下：“請姑娘們來！”，迎春、探春、惜春在奶嬷嬷及五六個丫環的簇擁下走來。

作者寫道：

第一個，肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。

脂硯齋批語：為迎春寫照。

第二個，削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。

脂硯齋批語：為探春寫照。

第三個，身量未足，形容尚小。

其钗、環、裙襖三人皆是一樣的粧飾。

迎春、探春、惜春，——三春初現。

請注意：三春是同時出現的，這裡，作者是将他們作為一個整體顯現的。

有立松軒批語為證：

欲畫天尊，先畫縱神，如此，其天尊自當另有一番高山世外的景像。

立松軒将三春比作“縱神”，那麼,誰又是“天尊”呢？

第三回第一女主角是黛玉，“天尊”，顯然是黛玉了。黛玉，隐寓康熙，大清十二帝中，康熙的豐功偉績，堪稱千古一帝，當然是天尊了。

天尊是道教術語中的一個尊稱，道教信徒用以尊稱地位最高的神仙(元始天尊、靈寶天尊、道德天尊)，也就是最高領袖，最高權威。

迎春隐寓鹹豐，——是大清第九帝；探春隐寓嘉慶，——是大清第七帝；惜春隐寓光緒，——是大清第十一帝。

而迎春、探春、惜春，隻能是護衛“天尊”的“縱神”？

什麼叫“縱神”？

“縱神”，最早出現在《貞觀記要》上，世道交喪時，“雖天縱神武，削平寇虐，兵威不息，勞止未康。”

迎春、探春、惜春是“世道交喪時”帝王，已到了衰落時期，他們與康熙所比，差距太大了，所以隻能稱之為“縱神”。

從脂硯齋等人的批語中，也能看出來。

在元春、迎春、探春、惜春名字下面脂硯齋分别注着：“原也”、“應也”、“歎也”、“息也”,連起來讀，就是“原應歎息”。

賈府最後的結局是“落了片白茫茫大地真幹淨”,三春的命運自然是“原應歎息”，衰落期，——世道交喪時。

三春合在一起，形成一個整體概念：被稱之為：“三春”，“三春”是一個特定的概念，是一個時間密碼，——它代表“大清”最後六帝，是“晩清”的代名詞。

如：

第五回，元春判詞“三春争及初春景”，元春為初春，三春第一次合并出現，代表一個時段，——十二钗的最後階段。

第十三回，秦可卿對王熙鳳說：“三春過後諸芳盡”， 三春過後，十二钗結束；

第七十回，薛寶琴柳絮詞中：“三春事業付東風”，一切都完結了。

由于“三春”是“一筆多意”，容易讓人産生歧義。

周汝昌先生就認為：“三春”一詞多指孟春、仲春、季春，是三個月的泛詞，也就是九十春光的意思。（周汝昌，《紅樓新境》第90頁。）

劉心武先生認為是三年，周汝昌先生為此愛到啟發，認為“三春”措詞造句的深意：“指的正是乾隆繼位後，曹家得到了三年複興的曆史實情。”（周汝昌，《紅樓新境》第91頁。）

末了，周汝昌疑惑地吟道：“到底三春是幾春，……誰做旁觀冷眼人。”

“到底三春是幾春”？

這要從曹頫“一筆多意”的寫作特點來看，正面看好像是說春天結束，鮮花開敗，反面看卻是說：以迎、探、惜為代表的後六钗結束之後，大清帝國就該終結了。

最初“三春”是泛指，是個約數，曹頫當時确實也不知道是多少年。今天，我們卻能清楚地看到了，從嘉慶繼位的1796年算起，到宣統正式退位，──1912年，共計116年。

确切的說：“三春”是指大清晚期116年。

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