語文八下人教版第三單元知識點?第三單元梳理一、課文内容梳理，下面我們就來說一說關于語文八下人教版第三單元知識點?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

語文八下人教版第三單元知識點

第三單元梳理

一、課文内容梳理

《桃花源記》是作者借虛構的故事表現自己的社會理想。文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英缤紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然的化外世界。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛僞黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡淨筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，隻是作者通過大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄托。

《小石潭記》是柳宗元“永州八記”的第四篇，全文不足二百字，卻清晰地記叙了作者出行、遊覽、返回的全過程，特别是對小石潭秀麗景色的描寫，細膩而生動，讀之如置身其境。

《核舟記》使用從中間到兩頭，先整體後局部，從正面到背面的空間順序和總－分－總的叙述順序介紹了“核舟”的形象，表現了作者對王叔遠精湛技術的贊美和對民間藝術的贊揚。反映了我國古代雕刻藝術的偉大成就。作者用生動簡潔的語言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時也高度贊揚了中國古代勞動人民的勤勞與智慧。

《關雎》寫的是一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅，展現一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩籠罩了一層凄清落寞的情調，給人以隔霧觀花、若隐若現、朦胧缥缈之感。“朦胧”和“距離”正是這首詩的動人之處。

《蒹葭》是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對象可望而不可即，中間阻隔千重，詩人因而思心徘徊，不能自抑其無限惆怅的心情。

二、課内文言文梳理

9．桃花源記

(一)課文字詞詳解

晉太元中，武陵人捕魚①為業。②緣溪③行，忘路之④遠近。⑤忽逢桃花林，

①為業：作為生計。為，作為。②緣：沿着，順着。③行：前行，這裡指劃船。④遠近：偏義詞，這裡指遠。⑤忽逢：忽然遇到。

①夾岸數百步，中無②雜樹，③芳草④鮮美，⑤落英⑥缤紛。漁人⑦甚

①夾(jiā)：沿，靠。②雜：别的。③芳：指花。④鮮美：新鮮美好。⑤落英：落花。一說，初開的花。⑥缤紛：繁多的樣子。⑦甚：很，非常。

①異之，複②前行，欲③窮其林。

①異：驚異，詫異。這裡是“對……感到驚異”的意思。②前：向前。③窮：盡。

①林盡水源，便②得一山，山有小口，③仿佛④若有光。便⑤舍船，從口入。

①林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發源的地方就到頭了。盡，到了盡頭。源，源頭。②得：看到。③仿佛：隐隐約約，形容看不真切。④若：好像。⑤舍(shě)：離開。

①初極狹，②才③通人。複行數十步，④豁然開朗。土地平⑤曠，屋⑥舍

①初：開始。②才：僅僅、隻。③通：通過。④豁(huò)然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。豁然，開闊敞亮。開朗，開闊明亮。⑤曠：寬闊。⑥舍(shè)：房屋。

①俨然，有良田、美池、桑竹之②屬。③阡陌交通，

①俨(yǎn)然：整齊的樣子。②屬：類。③阡(qiān)陌(mò)交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路。交通，交錯相通。

雞犬①相聞。②其中往來③種作，男女衣④着，⑤悉如外人。

①相聞：可以互相聽到。②其中：那裡面。③種(zhòng)作：耕種勞作。④着(zhuó)：穿着。⑤悉：全，都。

①黃發垂髫，②并③怡然④自樂。

①黃發垂髫(tiáo)：指老人和小孩。②并：一起。③怡然：安适愉快的樣子。④自樂：自得其樂。

見漁人，①乃②大驚，問所③從來。④具答之。便⑤要還家，⑥設酒殺雞

①乃：于是，就。②大：很，非常。③從來：從……地方來。④具：詳細。⑤要(yāo)：同“邀”，邀請。⑥設：準備，設置。

作食。村中聞有此人，①鹹來②問訊。自③雲④先世避秦時亂，率⑤妻子⑥邑人

①鹹(xián)：全，都。②問訊：詢問，打探消息。③雲：說。④先世：祖先。⑤妻子：妻子兒女。⑥邑人：同鄉的人。

來此①絕境，不②複出③焉，遂與外人④間隔。問今是何世，⑤乃不知有漢，⑥無論魏晉。

①絕境：與人世隔絕的地方。②複：再，又。③焉：于之，從這裡。④間隔：隔絕、不通音訊。⑤乃：竟然，居然。⑥無論：不要說，更不必說。

此人一一為①具言所聞，皆②歎惋。餘人各複③延至其家，皆出酒食。停數日，④辭去。

①具言：詳細地說。②歎惋：感歎。③延：邀請。④辭去：辭别離開。

此中人①語雲：“②不足③為外人④道也。”

①語(yù)：對……說，告訴。②不足：不值得，不必。③為：向，對。④道：說。

①既出，②得其船，便③扶④向路，處處⑤志之。⑥及郡下，⑦詣太守，說⑧如此。

①既：已經。②得：找到。③扶：沿着、順着。④向：先前的。⑤志：做記号。⑥及：到。⑦詣(yì)：拜訪。⑧如此：像這樣(的事情)。

太守①即②遣人随其往，③尋向所志，④遂迷，不⑤複⑥得路。

①即：立即。②遣：派遣。③尋向所志：尋找以前所做的标記。所志，所做的标記。志，做的标記。④遂：終于。⑤複：再。⑥得：找到。

南陽劉子骥，①高尚②士也，聞之，③欣然④規往。未⑤果，⑥尋病終。後遂無⑦問津者。

①高尚：品德優異。②士：對男子的美稱。③欣然：高興的樣子。④規：打算，計劃。⑤果：實現。⑥尋：随即，不久。⑦問津：問路。這裡是“訪求、探求”的意思。津，渡口。

(二)重點句子翻譯

1．緣溪行，忘路之遠近。

(漁人)順着溪水(劃船)前行，忘記了路的遠近。

2．夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛。

(在溪流的)兩岸幾百步，其中沒有别的樹，芳草新鮮美好，落花紛紛。

3．漁人甚異之，複前行，欲窮其林。

漁人對此感到十分驚異，再往前走，想要走到那片林子的盡頭。

4．林盡水源，便得一山。

桃林在溪水發源的地方就到頭了，(漁人)便看到了一座山。

5．土地平曠，屋舍俨然。

土地平坦開闊，房屋很整齊的樣子。

6．有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。

7．其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

在那裡(人們)來來往往，耕種勞作，男女的穿戴衣着，都像桃源外的人。老人和孩子們個個都安閑快樂。

8．便要還家，設酒殺雞作食。

(村人)就邀請(他)回到(自己)家裡，備酒殺雞做食物(來款待他)。

9．村中聞有此人，鹹來問訊。

村裡(的人)聽說有這個人，都來打聽消息。

10．自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。

(村人)自己說(他們的)祖先為了躲避秦時的戰亂，帶領妻子兒女和同鄉的人來到這個與人世隔絕的地方。

11．不複出焉，遂與外人間隔。

(從此)不再從這裡出去，于是就同外界的人隔絕了。

12．問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

(村人)問現在是什麼朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。

13．此人一一為具言所聞，皆歎惋。

這個人向(桃花源中人)詳細地說了他所聽到的，(村人)都感歎、惋惜。

14．餘人各複延至其家，皆出酒食。

其他的人各自又都(把漁人)邀請到自己家中，都拿出酒食(來款待他)。

15．此中人語雲：“不足為外人道也。”

村人告訴(他)說：“(我們這個地方)不值得對外邊的人說。”

16．未果，尋病終。後遂無問津者。

(但願望)沒有實現，不久(他)因病去世。此後就(再也)沒有人訪求(桃花源)了。

(三)課文分析

1．漁人行蹤：發現桃花源——拜訪桃花源——離開桃花源——再尋桃花源。

2．世外桃源描述：①景色優美，土地肥沃，資源豐富；②人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活幸福、愉快；③風俗淳樸，人與人之間都極其融洽友好；④沒有剝削，沒有動亂，平等、和諧、自足的幸福生活。

3．對陶淵明寫世外桃源的評價：作者在文中虛構了一個甯靜安樂的世外桃源，那裡沒有壓迫，沒有戰亂，人人安居樂業，自由安樂，彼此和睦相處。①這是一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當時人民的美好意願。②“桃花源”是個虛構的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對戰争的願望，也批判了當時的黑暗現實，具有一定的積極意義。③但在當時的階級社會中這隻是一個不能實現的空想，也是作者隐逸、逃避現實的思想反映。

4．【感受桃花源的美麗】桃花源美在何處？

桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美。

【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何處？

①桃林神秘：夾岸數百步，中無雜樹。②山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。③林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉。④結局神秘：不複得路，探訪未果。

【感受桃花源中的幸福】桃花源中的幸福表現在何處？

①黃發垂髻：怡然自樂(和平安定、豐衣足食)。②男女：往來種作(沒有戰亂，安居樂業)。③漁人(側面烘托)：村中人殺雞作食，皆出酒食(民主平等，民風淳樸)。

5．漁人離開桃源後，還寫太守與劉子骥先後探訪未果的情形的作用是什麼？

①讓一位真實的曆史人物出來作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩。②暗示這是一個虛構的無法實現的理想世界。

6．本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構的？作者虛構這樣一個地方的目的是什麼？

①尋向所志，遂迷，不複得路。②未果，尋病終。

描繪無剝削壓迫，自食其力，自給自足，和平甯靜，人人自得其樂的社會，同當時的黑暗社會形成鮮明對照，表達了作者和廣大勞動人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。

10．小石潭記

(一)課文字詞詳解

①從小丘②西行百二十步，隔③篁竹，④聞水聲，

①從：自，由。②西：名詞作狀語，向西。③篁(huáng)竹：竹林。④聞：聽到。

①如鳴珮環，心②樂之。③伐竹④取道，⑤下見小潭，⑥水尤清冽。

①如鳴珮環：好像佩帶的珮環碰撞發出的聲音。珮、環，都是玉飾。鳴，發出聲響。②樂(lè)：以……為樂，形容詞的意動用法。之：代水聲。③伐：砍伐。④取：這裡指開辟。⑤下：名詞作狀語，向下，在下面。⑥水尤清冽(liè)：水格外清涼。尤，格外。冽，涼。

①全石以為底，②近岸，③卷石底以出，④為坻，⑤為嶼，

①全石以為底：以整塊的石頭為底，此句為倒裝句“以全石為底”。以為，作為。②近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。③卷(quán)石底以出：石底周邊部分翻卷過來，露出水面。卷，翻卷。以，而。④為坻(chí)：成為水中高地。⑤為嶼(yǔ)：成為小島。

①為嵁，為岩。②青樹③翠蔓，④蒙絡搖綴，參差披拂。

①為嵁(kān)：成為不平的岩石。②青樹：青蔥的樹木。③翠蔓：翠綠的藤蔓。④蒙絡搖綴(zhuì)，參差披拂：(樹枝藤蔓)蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，随風飄拂。

潭中魚①可百許頭，②皆③若空遊無所依，④日光下澈，影布石上。

①可百許頭：約有一百來條。可，大約。許，表示約數。②皆：全，都。③若空遊無所依：好像在空中遊動，什麼依靠也沒有。空，在空中。④日光下澈，影布石上：陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。

①佁然不動，②俶爾遠逝，③往來④翕忽，似與遊者相⑤樂。

①佁然：靜止不動的樣子。②俶(chù)爾遠逝：忽然間向遠處遊去。俶爾，忽然。逝，離開。③往來：來來往往。④翕(xī)忽：輕快敏捷的樣子。翕，迅疾。⑤樂：逗樂。

潭①西南②而望，③鬥折蛇行，明滅可見。其岸④勢⑤犬牙差互，⑥不可知其源。

①西南：向西南。②而：連詞，連接狀語和動詞，不譯，表修飾。③鬥折蛇行，明滅可見：(溪水)像北鬥星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隐時現。鬥，像北鬥星一樣。蛇，像蛇一樣。明滅可見，時而看得見，時而看不見。④勢：形勢，形狀。⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齒那樣交錯不齊。犬牙，名詞作狀語，像狗的牙齒一樣。差，交錯。⑥不可知：不能夠知道。

坐潭上，①四面竹樹②環合，③寂寥無人，④凄神寒骨，

①四面：四周。②環合：環繞合抱。③寂寥(liáo)：寂靜寥落，靜悄悄的。④凄神寒骨：感到心情凄涼，寒氣透骨。凄，使動用法，使……感到凄涼。寒，使動用法，使……感到寒冷。

①悄怆幽邃。②以③其境過④清，不可⑤久居，

①悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)：幽靜深遠，彌漫着憂傷的氣息。悄怆，憂傷。幽邃，幽靜深遠。②以：因為。③其境：這裡的環境。④清：凄清。⑤久居：長時間停留。居，停留。

①乃記②之而③去。

①乃：于是，就。②之：指代遊小石潭這件事。③去：離開。

①同②遊③者：吳武陵，龔古，餘弟宗玄。④隸

①同：共同，一起。②遊：遊玩。③者：……的人。④隸(lì)：追随、跟随。

①而②從者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。

①而：表修飾。②從：動詞，跟随。③小生：年輕人。④曰：名叫。

(二)重點句子翻譯

1．隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。

隔着竹林，(就能)聽到水聲，好像(人身上)佩帶的珮環碰撞發出的聲音，(我)心裡對此感到十分高興。

2．伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。

砍倒竹子，開辟出一條小路，往下露出一個小潭，潭水格外清涼。

3．全石以為底，近岸，卷石底以出。

(潭)以整塊的石頭為底，靠近潭岸的地方，石底周邊部分翻卷過來，露出水面。

4．青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，随風飄拂。

5．潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上。

潭裡的魚大約有一百來條，都像在空中遊動，什麼依靠也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。

6．佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。

(魚)呆呆地(愣在那裡)一動不動，忽然間向遠處遊去，來來往往，輕快敏捷。

7．潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。

向水潭的西南望去，(看到溪水)像北鬥星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隐時現。

8．其岸勢犬牙差互，不可知其源。

溪流兩岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯不齊，不能夠知道溪流的源頭(在什麼地方)。

9．坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

坐在潭邊，四周有竹子樹木環繞合抱，寂靜寥落，空無一人，(那氛圍)令人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫着憂傷的氣息。

10．以其境過清，不可久居，乃記之而去。

因為它的環境過于凄清，不能長時間地停留，于是記下當時的情景便離開了。

(三)課文分析

1．本文是按什麼順序來寫的？文中突出表現了小石潭的什麼特點？作者對小石潭的感受是什麼？

本文按遊蹤順序來寫：發現小潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛——記錄同遊者。

文中突出表現了小石潭全石為底、潭水清澈、遊魚活潑、源流曲折、環境凄清的特點。

感受：①發現小潭——“心樂之”，愉悅的心情。②觀魚時——“似與遊者相樂”，愉悅的心情。③觀魚後——“凄神寒骨，悄怆幽邃”，抑郁憂傷的心情。從中可以看出作者借山水求解脫而最終又無法解脫的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁的心情。此刻過于清冷的環境更激起他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。

2．本文主旨：本文描繪了小石潭的石、水、魚、樹，着意渲染了寂寥無人、凄神寒骨、悄怆幽邃的氣氛，抒發了作者被貶後在寂寞處境中悲涼凄怆的心緒和貶居生活的孤凄悲涼。

3．王國維在《人間詞話》中寫道：“一切景語皆情語。”你能說出作者觀魚時是怎樣的心情嗎？遊覽到最後又是怎樣的心情？他為什麼會有這樣的心境？(一“樂”一“憂”怎麼解釋？)

作者參與改革失敗被貶，心中憤懑難平，因而凄苦是他感情的主調，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，尋求短暫的快樂。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂之”，觀魚時他覺得魚“似與遊者相樂”，心情是愉悅的；但這種快樂畢竟是暫時的，看到小石潭凄清的環境，不禁觸景傷懷，憂傷、凄涼的心境便會自然流露出來，心中無比悲痛。這從“寂寥無人，凄神寒骨，悄怆幽邃”一句中可以看出。

4．作者描寫小潭源流時依次抓住溪身岸勢的什麼特點來寫？運用了什麼修辭方法？

抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸勢的參差不齊來寫，運用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北鬥星那樣曲折，這是靜止的；就溪水來說，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動的。__這裡用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準确地抓住了景物的特征。

5．請說說“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依”一句的妙處。

正面寫了遊魚，側面寫了潭水的清澈透明。字面隻寫魚，對水隻字未提，但水清魚靜的優美畫面卻展現在了讀者面前。

6．文中側面描寫水清澈透明的語句：①全石以為底。②皆若空遊無所依。③日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。(全石、遊魚、陽光、影子)

7．文中寫潭中遊魚動靜相宜、靈活有趣的語句：佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。

8．文中描寫溪流曲折悠遠的語句：鬥折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

11．核舟記

(一)課文字詞詳解

明有①奇巧人曰王叔遠，能②以③徑寸之木，④為宮室、器皿、人物，

①奇巧人：指手藝奇妙精巧的人。奇巧，奇妙精巧。奇，奇妙。②以：用。③徑寸：直徑一寸。④為：做。這裡指雕刻。

以至鳥獸、木石，①罔不②因③勢④象⑤形，各具⑥情⑦态。⑧嘗⑨贻餘核舟一，

①罔(wǎng)：無。②因：順着、就着。③勢：(原來的)形狀。④象：模拟。⑤形：形象。⑥情：神情。⑦态：姿态。⑧嘗：曾經。⑨贻：贈。

①蓋大蘇②泛赤壁③雲。

①蓋：表示推測的句首語氣詞。②泛：泛舟，坐着船在水上遊覽。③雲：句末語氣詞。

舟首尾長約八分①有②奇，高③可二黍④許。中⑤軒敞⑥者為艙，

①有(yòu)：同“又”，用來連接整數和零數、餘數。②奇(jī)：零數、餘數。③可：大約。④許：上下。⑤軒敞：高、寬敞。⑥者：……的地方。

①箬篷②覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。③啟窗而觀，④雕欄⑤相望焉。閉⑥之，

①箬篷：用箬竹葉做的船篷(名詞作狀語)。②覆：覆蓋。③啟：開。④雕欄：雕刻着花紋的欄杆。⑤相望：(左右)相對。⑥之：代“窗”。

則右刻“山高月小，水①落石出”，左刻“清風②徐來，水波不③興”，④石青⑤糁⑥之。

①落：水位下降。②徐：慢慢地。③興：起。④石青：用石青(名詞作狀語)。⑤糁：用顔料等塗上。⑥之：代“字的凹處”。

船頭坐三人，中①峨冠②而多③髯者④為東坡，佛印⑤居右，

①峨冠(guān)：高高的帽子。②而：表并列。③髯(rán)：兩腮的胡子，也泛指胡須。④為：是(判斷動詞)。⑤居：處。

魯直居左。蘇、黃①共閱一②手卷。東坡右手③執④卷端，左手撫魯直背。

①共：一起，同時。②手卷：隻能卷舒而不能懸挂的橫幅書畫長卷。③執：拿。④卷端：指手卷的右端。

魯直左手執①卷末，右手指卷，②如有所語。東坡③現右足，魯直現左足，

①卷末：指手卷的左端。②如有所語：好像在說什麼似的。語，說話。③現：露出。

各①微側，②其兩膝③相比④者，各⑤隐卷底衣褶中。佛印⑥絕⑦類彌勒，

①微側：略微側轉(身子)。②其：代“蘇、黃”。③相比：互相靠近。比，靠近。④者：……的地方。⑤隐：隐藏。⑥絕：極，特别。⑦類：像。

①袒胸露乳，②矯首昂視，神情與蘇、黃③不屬。

①袒：裸露。②矯(jiǎo)首昂視：擡頭仰望。矯，舉。昂，仰。③不屬(shǔ)：不相類似。屬，類。

①卧右膝，②诎右臂③支船，而豎④其左膝，左臂挂念珠⑤倚之——珠可⑥曆曆數也。

①卧：卧倒。②诎(qū)：同“屈”，彎曲。③支：支撐。④其：代“佛印”。⑤倚之：(左臂)靠在左膝上。⑥曆曆：分明可數的樣子。

舟尾橫①卧一②楫。楫左右舟子各一人。居右者③椎髻仰面，

①卧：擺着。②楫(jí)：船槳。③椎(zhuī)髻(jì)仰面：束成椎形發髻，仰着臉。

左手倚一①衡木，右手②攀右趾，③若④嘯呼狀。居左者右手⑤執蒲葵扇，

①衡：同“橫”。②攀(bān)：扳。③若……狀：像……的樣子。④嘯呼：大聲喊叫。⑤執：拿。

左手撫爐，爐上有壺，①其人②視端容寂，③若聽茶聲然。

①其：那。②視端容寂：眼睛正視着(茶爐)，神色平靜。端，正。容，神色。③若……然：好像……的樣子。然，……的樣子。

①其②船背稍夷，則題名③其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠④甫刻”，

①其：代“核舟”。②船背稍夷(yí)：船的頂部較平。背，指船頂部。夷，平。③其：代“船背”。④甫：男子美稱，多附于字之後。

①細若蚊足，②鈎畫③了了，④其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色⑤丹。

①細：(筆畫)細微。②鈎畫：一鈎一畫(名詞)。③了了：清楚明白。④其：代“字”。⑤丹：朱紅。

①通計一舟，②為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，

①通：總。②為：雕刻。

為念珠各一；對聯、題名①并篆文，②為字共三十③有四。④而計⑤其長

①并：連詞，和。②為：雕刻。③有(yòu)：通假字，同“又”。④而：但。⑤其：代“核舟”。

①曾不盈寸。②蓋③簡桃核④修狹者為之。嘻，⑤技亦⑥靈怪矣哉！

①曾(zēng)不盈寸：竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。②蓋：原來。③簡：挑選。④修狹者：長而窄的桃核。修，長。⑤技：技藝。⑥靈怪：神奇。

(二)重點句子翻譯

1．罔不因勢象形，各具情态。

全都是就着(材料原來的)樣子刻成(各種事物的)形象，個個具備神情姿态。

2．嘗贻餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。

(他)曾送我一個核舟，(刻的)是蘇轼泛舟遊赤壁(的情景)。

3．中軒敞者為艙，箬篷覆之。

中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋着它。

4．啟窗而觀，雕欄相望焉。

推開窗戶來看，雕刻着花紋的欄杆左右相對。

5．中峨冠而多髯者為東坡。

中間(戴着)高高的帽子、(長着)濃密胡子的人是蘇東坡。

6．其兩膝相比者，各隐卷底衣褶中。

他們的互相靠近的兩膝，各自隐藏在手卷下邊的衣褶裡。

7．佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。

佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，擡頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。

8．左臂挂念珠倚之——珠可曆曆數也。

左臂挂着(一串)念珠，靠着左膝——念珠可以清清楚楚地數出來。

9．其人視端容寂，若聽茶聲然。

那人的眼睛正視着(茶爐)，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

10．而計其長曾不盈寸。

可是計算它的長度竟然不滿一寸。

11．蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！　

原來是挑選長而窄的桃核刻成的。哎，技藝也真神奇啊！

(三)課文分析

1．“核舟”的精湛技藝主要表現在哪些方面？

體積小，刻的東西多，刻得極為精緻，人和物各具情态，有意境。

2．核舟介紹順序：船艙——船頭——船尾——船背，空間順序。

3．文章先寫核舟的正面，次寫它的背面；寫正面先寫舟的中間部分，次寫船頭，最後寫船尾。分析這樣安排寫作順序的原因。

一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以打開、關閉，由此說起能夠引發讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇轼《赤壁賦》《後赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想象感知蘇轼當年泛舟遊赤壁時的優美環境。

4．《核舟記》的結尾處詳盡地說明了核舟上所刻的内容。《口技》結尾處也有這麼一段：“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺而已。”兩文均用數字結尾，作者的意圖相同嗎？為什麼？

相同。結尾都用列數字的方法，都是為了表現藝人技藝之高超。

5．王叔遠為什麼在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清風徐來，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥獸之類的内容？

為了和核舟“大蘇泛赤壁”的雕刻主題相吻合，使作品有一定的意境，有無限的想象空間。

12．《詩經》二首

關　雎

關關，在河之。淑女，君子好。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，窹寐求之。

求之不得，思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

譯文：關關鳴叫的雎鸠鳥，站在水中的沙洲上。姑娘美麗又善良，她真是我的好配偶。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美麗又善良，我日夜都把她追求。追求的願望難實現，我日夜都把她思念。思念之情綿綿不盡，我翻來覆去難成眠。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美麗又善良，我彈琴鼓瑟對她表示親近。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊挑選。姑娘美麗又善良，我敲鐘擊鼓使她快樂。

難點化解，美點追蹤：全詩可分為三章。首章為第一節，以灘頭水畔的一對雎鸠鳥的叫聲起興，引出男主人公的一片情思。“窈窕淑女，君子好逑”一句統攝全詩。第二章為第二、三兩節，此章以纏綿悱恻之情，直率地寫出男子追求心上人未果，日夜不安、苦悶焦灼的相思之苦。男子追求不到心上人，便日夜思念她，心上人采摘荇菜時“左右流之”的苗條、優美身姿時時浮現在他眼前，使他夜不能寐，輾轉反側。這一章既有“悠哉悠哉”的心理描寫，表現男子綿綿情意，思念不絕，又有“輾轉反側”的動作描寫，突出男子内心狀态的不平靜，把一個深受相思之苦折磨而不能自已的形象寫得非常傳神。第三章為第四、五兩節，寫男子因苦惱而成夢，在幻想中得到了心上人，親近她，愛慕她，為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅于她，歡喜之情溢于言表。情到極處必生幻，第三章出現了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的歡快、熱鬧的場面，這不啻是個戲劇性的轉變。“琴瑟友之”，以彈琴奏瑟，喻其相會相處時的和諧愉快。“鐘鼓樂之”則是結婚時的熱鬧場面，這無疑是這位害相思之苦的男子對未來的設想，是他寤寐求其實現的願望。幻想當然并非現實，但幻由情生，也是極自然的。這一愛情心理的描寫，極富浪漫情調，也進一步突出了男子對心上人的愛慕思念之深。

全篇以“求”字為中心，用細膩生動的筆法描繪了男子對意中女子由“一見鐘情”到“日夜思念”，再到“幻想結合”，将求之不得的焦慮和求而得之的喜悅表現得淋漓盡緻，表現了追求愛情中的苦與樂，感情熱烈、真摯、率直、淳樸，歌頌了純真的愛情，表現了勞動人民對美好事物的追求和向上的精神。

蒹　葭

蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

從之，道阻且長。溯遊從之，在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且跻。溯遊從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中沚。

譯文：河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結成霜。我那日思夜想之人，就在河水對岸一方。逆流而上尋尋覓覓，道路險阻而又漫長。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬幹。我那魂牽夢繞之人，就在河水對岸一邊。逆流而上尋尋覓覓，道路坎坷艱險難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人，就在河水對岸一頭。逆流而上尋尋覓覓，道路險阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。

難點化解，美點追蹤：“古之寫相思，未有過之《蒹葭》者。相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而餘音在耳；今讀《蒹葭》，文止而餘情不散。”

第一章八句：以蒹葭起興，展現一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水淼淼，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對詩中所抒寫的執着追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。

接着展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔絕不通，意味着追求的艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執着追求，但“伊人”都缥缈阻隔。可望難即，故而詩句中蕩漾着無可奈何的心緒和空虛惆怅的情緻。

以下四句是并列的兩個層次，分别是對在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述。“溯洄從之，道阻且長”，這是述寫逆流追尋時的困境：艱難險阻無窮，征途漫漫無盡，示意終不可達也。“溯遊從之，宛在水中央”，這是描畫順流追尋時的幻象：行程處處順暢，伊人時時宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執着之意可見；不是困境難達，就是幻象難近，終歸不得，怅惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現。

全詩三章，每章隻換幾個字，這不僅發揮了重章疊句、反複吟詠、一唱三歎的藝術效果，而且産生了将詩意不斷推進的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時間的推移，象征着抒情主人公凝望追尋時間之長；從“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，從“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，這是地點的轉換，象征着伊人的缥缈難尋；從“道阻且長”到“道阻且跻”再到“道阻且右”，則是反複渲染追尋過程的艱難，以凸現抒情主人公堅持不已的精神。重章疊句，層層推進。

容易出現的錯别字：注意“”内的字。

【理解記憶】

1．小夥子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，《關雎》一詩中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。

2．《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。

3．《蒹葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

三、名著導讀

(一)選擇性閱讀

《傅雷家書》

【作品簡評】

《傅雷家書》是我國文學藝術家、翻譯家傅雷及其夫人于1954－1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編。該書是一本優秀的青年思想修養讀物，是素質教育的經典範本，是充滿着父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養兩個孩子(傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語特級教師)，教育他們先做人、後成“家”，是培養孩子獨立思考、因材施教等教育思想的成功體現，因此傅雷夫婦也成為全中國父母的典範。

家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字裡行間，給天下父母子女許多強烈的感染和啟迪……

《傅雷家書》凝聚着傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。信中首先強調的，是一個年輕人如何做人的問題。傅雷用自己的經曆現身說法，以自身的人生經驗教導兒子：待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。同時，傅雷也對兒子的生活進行了有益的引導，還以相當多的篇幅談美術，談音樂作品，談表現技巧、藝術修養等。對日常生活中如何勞逸結合，如何正确理财，以及如何正确處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。拳拳愛子之心，溢于言表。

傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、讨論藝術；二、激發青年人的感想；三、訓練傅聰的文筆和思想；四、做一面忠實的“鏡子”。信中的内容，除了生活瑣事之外，更多的是談論藝術與人生，灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術的尊嚴”，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。

愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但确乎出自他對兒子更為深沉的愛。

該書由于是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話，因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白雲，感情純真、質樸，令人動容。

【人物性格】

傅雷：嚴謹、認真、一絲不苟，對親人(主要是兒子)和國家有着無私的熱愛，有良知，正直，為人坦蕩，秉性剛毅。

傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教育思想非常成功。

傅聰：刻苦用功，先做人、後成“家”，生活有條有理，嚴謹，熱愛音樂，同時也是個熱愛祖國的德藝兼備、人格卓越的藝術家。

傅敏：正直，善良，勤勤懇懇，默默無聞，不因有父親和哥哥的光環而驕傲。

【家書名言】

1．自己責備自己而沒有行動表現，我是最不贊成的！……隻有事實才能證明你的心意，隻有行動才能表明你的心迹。

2．辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。

3．得失成敗盡量置之度外，隻求竭盡所能，無愧于心。

4．多思考人生問題、宇宙問題，把個人看得渺小一些，那麼自然會減少患得患失之心。結果身心反而會舒坦，工作反而會順利。

【理解記憶】

1．傅雷是我國著名翻譯家，他曾翻譯過巴爾紮克的《歐也妮·葛朗台》。他認為中國最好的文學批評是《人間詞話》。

2．傅雷是一個嚴厲、盡責的父親，在兒子長大成人、留學海外後，仍通過書信的方式對兒子的生活和藝術進行悉心指導，這些家信彙編成書，就是《傅雷家書》。傅雷的兩個兒子分别是傅聰、傅敏。

3．《傅雷家書》信中首先強調的，是一個年輕人如何做人的問題。傅雷用自己的經曆現身說法，教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。

4．《傅雷家書》信中傅雷對兒子的生活也進行了有益的引導，對日常生活中如何勞逸結合，如何正确理财，以及如何正确處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。

5．“我一生任何時期，鬧戀愛最熱烈的時候，也沒有忘記對文學的忠誠。文學第一，學問第一，藝術第一，真理第一，愛情第二。”

6．傅雷教導兒子“感之不深，當然愛之不切了；愛之不切，彈出來當然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣”時，是以什麼為例子？以聽莫紮特的音樂為例。

7．傅聰雖然在外地演出，但傅雷始終關注兒子在音樂道路上的成長，他使用什麼方法提高兒子的藝術修養？

通過書信把真情傳遞給遠方的孩子，對兒子的生活和藝術進行真誠地指導，而且還暗暗透露了對兒子的牽挂和愛。

8．對于唐宋人吟詩唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法？

傅雷認為加泛音的唱才有音樂可言。後人把泛音填上實字，反而是音樂的大阻礙。昆曲之所以如此費力、做作，中國音樂被文字束縛到如此地步，都是因為古人太重文字，不大懂音樂；懂音樂的人又不是士大夫，士大夫視音樂為工匠之事，所以弄來弄去，發展不出……

9．傅雷在給傅聰的家書(1959.8.16)中，曾告訴兒子學習不僅僅在音樂方面，還要在行為、禮節方面多加注意，請舉例。

“在飯桌上，兩手不拿刀叉時，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你隻要留心别的有教養的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤下，叮叮當當的！出台行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過去那樣太嚴肅。這與群衆情緒大有關系，應及時注意。隻要不急，心裡放平靜些，表情自然會和緩。”

10．傅雷在給傅聰的家書(1959.10.1)中，告誡兒子過多的音樂會麻痹人的感覺，使表演缺少生氣與新鮮感，從而損害自己的藝術，長此以往，大有成為鋼琴匠，甚至奏琴的機器的危險。

11．傅雷告訴兒子什麼才是兒子最大的成功，才是到了藝術與人生的最高境界？

能掀動聽衆的感情，使他們如醉如狂，哭笑無常，而自己屹如泰山，像調度千軍萬馬的大将軍一樣不動聲色。

12．傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日的家書中告訴兒子“不用着急，……我們大家都有信心；主要仍在于心理修養、精神修養”，他囑咐兒子應有怎樣的心态？

“得失置之度外”“勝敗乃兵家之常”。

(二)自主閱讀

喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》

《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創作的一本關于西方哲學史的長篇小說，它以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學史發展的曆程。

《蘇菲的世界》被譽為20世紀百部經典著作之一。《蘇菲的世界》于1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國作家出版社推出中譯本。

【内容簡介】

14歲的少女蘇菲某天放學回家，收到了神秘的一封信——“你是誰？世界從哪裡來？”與此同時，她收到一張古怪的明信片，上面的收件人是“請蘇菲轉交給席德”，郵戳來自黎巴嫩。

從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。她運用少女天生的悟性與後天知識，企圖解開這些謎團。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來給席德的明信片、會說話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫着生日祝福的香蕉皮、現實中出現的夢中的金十字架、撿到的10元硬币……接踵而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……

在一位神秘導師艾伯特·諾克斯的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題。

莫名其妙的函授課程持續進行着，聯絡方式也一變再變，痛苦憤怒的艾伯特·諾克斯終于出現在她的面前，并開始教她哲學史。他用淺顯易懂的筆觸帶着蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚·保羅·沙特時代的哲學發展。同時，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現。而後，席德出現了，原來蘇菲這個人物，隻是在黎巴嫩聯合國部隊工作的挪威少校艾伯特·納格為慶祝女兒席德生日而虛構出來的人物，把她的故事編寫成一個富有哲學趣味的故事當作女兒的生日禮物。

不可思議的是，在艾伯特·諾克斯的提示下，蘇菲漸漸意識到自己隻是書中的一個角色，是艾伯特少校意識的一部分，在忠實地完成自己主角的任務之餘，他們開始了對上帝(艾伯特少校)的抗争。在他們的努力下，書中世界漸漸扭曲了，變得古怪而難以駕馭。最終，這本書以一個開放式的結局告終，艾伯特·諾克斯和蘇菲莫名地逃出了書中世界，來到了席德所在的世界。

《蘇菲的世界》的中文版(蕭寶森譯)中，部分内容被中國政府要求删除，如馬克思部分結尾處的32個段落。

【作者簡介】

喬斯坦·賈德(Jostein Gaarder)，是一位世界級的挪威作家。1952年8月8日出生于挪威首都奧斯陸，大學時主修哲學、神學以及文學，并于奧斯陸大學獲得斯堪的那維亞文學系挪威文組的學位，曾擔任文學與哲學教師。自1986年出版第一本創作以來，已成為當代最重要的北歐作家。其後10年他在芬蘭教授哲學，于1991年成為一位全職作家。1991年《蘇菲的世界》出版後，成為挪威、丹麥、瑞典和德國的暢銷書，銷量達到300萬冊。已有30多個國家購買了該書的版權，被翻譯為90多種語言，全球銷售量超過三億冊。

　喬斯坦·賈德

喬斯坦·賈德擅長以對話形式述說故事，能将高深的哲理以簡潔、明快的筆調融入小說情境，他的作品動人心弦，啟發無數讀者對個人生命、對曆史中的定位以及浩瀚宇宙的探讨。

喬斯坦·賈德除緻力于文學創作，啟發讀者對于生命的省思外，對于公益事業亦不遺餘力。他于1997年創立“蘇菲基金會”，每年頒發十萬美金的“蘇菲獎”，以鼓勵能以創新方式對環境發展提出另類方案或将之付諸實行的個人或機構。

【人物介紹】

蘇菲·阿曼德森

蘇菲是《蘇菲的世界》中的主角。她是一個充滿好奇心又活力十足的14歲女孩，15歲生日之前她得知自己的生活是艾伯特·納格的發明。蘇菲從艾伯特·諾克斯處得知這一切和許多其他事情。艾伯特·諾克斯則是艾伯特·納格創造的哲學家，是蘇菲的老師。蘇菲不僅僅是向艾伯特學習，她也向他提問并表現出她有自己想要實施的想法。小說結尾處，蘇菲表明她是一個哲學家，因為她能夠從不同角度看待事物并能實踐自己所想。蘇菲為人友善，但不善交際。更多時候她是在自省，而不是交談，事實上，蘇菲開始學習哲學以後，她幾乎忘記了她的好朋友喬安。蘇菲很挑剔，對她愛的人也不放過。她母親在整本書中不得不多次聽蘇菲的批評，喬安和艾伯特·諾克斯也聽了不少。蘇菲堅持自己的看法，隻願說出自己的心中所想。

艾伯特·諾克斯

作為蘇菲的老師，艾伯特·諾克斯代表理想的哲學家。他從不急于判斷，總是思考自己所做的事。艾伯特·諾克斯強烈信仰哲學，因為哲學讓他明白他因艾伯特·納格的意志而存在。艾伯特·諾克斯是位出色的老師，因為他迫使蘇菲自己思考問題并得出結論，從不為她降低難度，同時他也關心蘇菲，希望她能學好。

席德

席德是艾伯特·納格的女兒，蘇菲和艾伯特·諾克斯都是為逗她開心而創造出的人物。和蘇菲一樣，席德也愛沉思，書中的哲學家引發了她的極大興趣。席德還極富同情心，她同情蘇菲和艾伯特·諾克斯，而她父親卻把他們的生活玩弄于股掌之中。席德很獨立，在父親從黎巴嫩回家途中，她以其人之道還治其人之身，以此來證明她的獨立性。席德深思熟慮，但有時也相信直覺甚于其理智。正是她的直覺告訴她蘇菲真實存在。

艾伯特·納格

席德的父親。艾勃特·納格是蘇菲和艾伯特·諾克斯賴以存在的那個聰明人。他為了給他深愛的女兒生日禮物而創造了他們。他有一種具諷刺意味的幽默并且很關心世界。他為聯合國工作，希望人們和平，和諧相處。艾伯特·納格還十分希望女兒能把世界(和宇宙)看成是一個特殊的所在。他希望女兒學哲學，那樣她就可以思考并以他認為适合的方式去生活。像艾伯特·諾克斯一樣，他在内心中也是一位哲學家，世界本身對他來說就足以令人陶醉。

蘇菲的媽媽

蘇菲的媽媽是該書中最滑稽的角色之一，因為她為蘇菲的哲學經曆提供了一個陪襯。阿曼德森夫人認為女兒一定是丢了魂，才會開始執着于研究人和動物的差異以及思考如何塑造了人類這些問題。不幸的是，她還代表了世界上那些不願思考的人。艾伯特·諾克斯警告蘇菲說，那樣的人并不在少數。

【作品主題】

《蘇菲的世界》既是小說又是哲學史，因此哲學是其貫穿始終的主題也就不奇怪了。哲學并非以那種無事可做的人進行深奧思考的面目出現，而是作為與生活相統一的事物而出現。蘇菲和艾伯特·諾克斯需要運用哲學去理解，他們并非和人們格格不入。他們能夠确信他們的世界是艾伯特·納格的創造，但僅僅因為人們沒有關于自己世界(或宇宙)本源的答案，并不意味着可以不問這一問題。實際上，正像賈德在整本書中所強調的，要想成為一名哲學家就不能停止提出問題。艾伯特·諾克斯努力讓蘇菲意識到她自身的存在是多麼了不起。人們提出的問題可能并沒有任何答案，但這也沒什麼，因為正是能夠提出問題才讓我們成為人。我們為什麼會在這裡，什麼才是好生活——從賈德的觀點來看，該書提到的所有這些哲學問題就是人們可以提出的最重要的問題。一旦人們的身體健康得到保證，人們就必須關注自身的精神生活。生命是一種賦予，要使生命對個人産生意義的唯一途徑，就是不斷地提出這些問題。哲學特立獨行，置身于其他學科之外，因為實際上賈德将哲學與生存看得同等重要。假如人們生活中缺乏哲學思辨，那麼就剝奪了自己最大的樂趣，也降低了自己原本可以達到的理解高度。哲學是一項不斷進行的、畢生的追求。地球生物中隻有人類可以進行哲學思考。雖然哲學或許不能使生活更簡單，或是給出容易的答案，但它會讓人們對于自己的存在充滿好奇心。即使哲學相當錯綜複雜，但其主旨卻是簡單的。

《蘇菲的世界》代表着主流知識分子的哲學觀點，它所表達的也極引人注目。這本書對真實的哲學給予極崇高的評價：批判的、理性的和公正的評論；去除偏見、迷信和慣例；不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識、美善和道德。

在這本書裡，其實賈德真正感興趣的哲學，不在邏輯學、數學或語言學，當故事重心轉移到馬克思、弗洛伊德、達爾文和宇宙論時，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學沒什麼關系，卻一再出現，很明顯，這是一本在政治立場上十分讨好的書。一切當代時髦詞彙全部被囊括：生态學、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯合國和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學議題不和時代脫節，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過，留給讀者的印象的這些議題似乎才是作者真正關心的。

這不是“一本關于哲學史的小說”，而是一個當代擁護自然的人文主義者對哲學根源所做的選擇性的探讨。在小說結尾，科學被認定是真理的裁判者；而唯物主義雖然教義不明确，卻絕對是人類的最佳選擇。這本書引導讀者獲至這樣的結論，但事實上并未提供理由。它給予讀者的印象隻是這是曆代智慧累積的結果；當然，不同的曆史将會導緻不同的結局。

【藝術特色】

《蘇菲的世界》包含至少三個叙述者，分别是哲學家艾伯特·諾克斯、蘇菲和席德。他們從各自的角度來觀察和描述，三個不同的視角組成三重叙述層面，相互交叉在一起，構成了這部小說的複調結構。

蘇菲的故事提出真實和虛構二者之間關系的問題。蘇菲認識到自己的虛構身份，這一點是元小說人物的共同特點，元小說人物的身份通常是模棱兩可的，既存在又不存在。“在許多元小說中，人物突然意識到自己其實并不存在，死不了卻也從來沒有出生，不可能有所作為。”蘇菲在了解到自己的虛構身份後先是沮喪失望，謀求改變現狀，在明白一切已成定局後，她接受了自己的身份。最後當她和哲學家發現其實不僅他們而且席德和塑造他們的作者也不是真實存在的時候，他們便安于現狀，并開始期待進入虛幻的文學世界，因為作為文學作品中的人物他們将永遠不會老去。

換句話說，蘇菲的故事是虛構的文本，同時這個虛構的文本又存在于一個更大的虛構的文本之中，即席德的世界，作為讀者的席德原來也是不真實的。蘇菲和席德的故事必然引起讀者對現實和虛構的深刻反思，因為它解構了人類存在的堅實基礎，質疑客觀知識的可能性。從這個意義上講，這部小說是後現代的。

《蘇菲的世界》包含書信、明信片、哲學、曆史、文學等各種語類形式。巴赫金認為多種語類形式的運用是小說“複調”結構的一個方面。在元小說中這種“複調”形式十分明确。在以往的小說中，這些不同的語言和聲音通常從屬于一個主要的無處不在的作者的聲音。元小說中則沒有這種作者的聲音，而是強調語類形式并存的必要性。《蘇菲的世界》的語言具有以上的特點，實踐了一種類似巴赫金式的語言的遊戲與狂歡。

《蘇菲的世界》把哲學趣味化、生動化，但它同時是一部成功的元小說，用元小說的形式來表達哲學思考，二者相得益彰，是藝術和内容的統一。《蘇菲的世界》順應了近年來歐美哲學通俗化的潮流。當代大衆文化對人文科學的沖擊，直接導緻哲學通俗化的浪潮，出現若幹用小說、詩歌和插圖來介紹和解釋哲學的作品。《蘇菲的世界》的成功說明小說非但不會如某些批評家預料的那樣走向“滅亡”或“衰竭”，反而會得到發展和走向成熟。小說發展的一個趨勢是它與其他學科的結合，生态文學是另—個明證。在文化多元的當代，小說形式的不斷創新是它生命力的源泉。

《蘇菲的世界》用非常通俗易懂的事情将哲學的原理演繹出來，在描述德谟克裡特斯的原子理論時，小說中是通過蘇菲玩積木的過程講述的；通過皇帝的新衣來講述蘇格拉底的智慧，以及人類并非萬能和無所不知的；通過戴眼鏡等方式讓人們理解康德的“時間和空間直觀形式”；作品中通過光着身體的男人，來表現弗洛伊德的潛意識理論。

随着小說故事情節的展開，哲學家的書信、蘇菲的故事和席德的世界交叉在一起。小說的結構總體上是按照哲學發展的階段來分章的，從古希臘的神話到弗洛伊德。小說的目錄看上去像是哲學史的提綱，但其中也穿插一些指示故事内容的标題，如“少校的小木屋”“花園宴會”等等。由此可見，《蘇菲的世界》缺少整體性和連貫性，小說的結構是分裂的、不連貫的，虛構的框架是分散的，讀者不可能被故事情節吸引而忘記自己的身份，而更多的是思考自己所閱讀的内容。閱讀的過程變成讀者和文本的對話，而這正是這部哲學史小說所希望産生的效果。

【作品影響】

《蘇菲的世界》出版後，即被歐陸許多學院選為哲學教科書。這本書中有關哲學史的叙述與傳統學院的叙述方法大相徑庭，它力求與時代的發展及社會之演變搭上線，哲學因而能夠不被架空成學究的觀念遊戲，無法真正通俗化的哲學至少因此而變得比較可讀起來。同時它也提示了另一個重點，那就是哲學是有用的。

該書自1991年出版發行之後，長期雄踞各國暢銷書排行榜第一名，世界上已有35個國家購買了該書的版權。《蘇菲的世界》被翻譯成90種文字，在歐洲、美洲和亞洲發行了幾百萬冊，一度名列德國和美國的暢銷書排行榜之首。

1991－1995年，《蘇菲的世界》分别獲得挪威“宋雅·赫格曼那斯童書獎”、德國《時代周刊》文學獎、德國“青少年文學獎”，還曾榮獲我國台灣省《聯合報》“讀書人最佳書獎”。全球銷量超過三億冊。

【作品評價】

賈德這本關于哲學史的小說可謂是空前的，他再次用事實證明了哲學并不是脫離現實的學院人士在象牙塔裡所寫的東西。(《德意志星期日彙報》)

該書是一個将學術作品通俗化的傑出範例，未曾修習哲學概論的人，可以把它作為一本最佳的入門讀物，而學習過此門課程但已忘卻大半的人，該書則是溫故而知新的得力之作。([美國]《新聞周刊》)

《蘇菲的世界》一書有助于使讀者以閱讀偵探小說般的心情遊覽從柏拉圖以前一直到20世紀的世界哲學史，而絲毫不産生任何枯燥厭煩的感覺。(作家與評論家馬德蘭·藍格爾)

《蘇菲的世界》可以當作哲學啟蒙書來閱讀。它的小說部分，蘇菲的主體自覺過程則頗像偵探故事加上現代版的《愛麗絲夢遊仙境》，哲學加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人更加心胸開闊。(作家南方朔)

“一本關于哲學史的小說”，是《蘇菲的世界》一書的副标題，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本有系統的涵蓋各哲學思潮的速食大雜燴。随着小說人物在哲學傳統中尋求謎團的解答，讀者也跟着溫習了一遍西方哲學史。

《蘇菲的世界》不論就内容，或就其受歡迎程度來看，都是極吸引人的一本書。這本書的成功，顯示了一個重要的社會指标，就是社會大衆渴望知識及缺乏安全感。在一本小說裡，塞進整部西方哲學史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。(菲力·詹森)

四、課外古詩詞誦讀

式　微

《詩經·邶風》

式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？

式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？

譯文：天黑了，天黑了，為什麼還不回家？如果不是為君主，何以還在露水中！天黑了，天黑了，為什麼還不回家？如果不是為君主，何以還在泥漿中！

難點化解，美點追蹤：全詩隻有短短二章，都以“式微式微，胡不歸”起調：天黑了，天黑了，為什麼還不回家？詩人緊接着便交代了原因：“微君之故，胡為乎中露”“微君之躬，胡為乎泥中”。意思是說，為了君主的事情，為了養活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不辍地在露水和泥漿中奔波勞作。然而，《式微》詩上下二章隻變換了兩處文字，但就在這巧妙的變換中，體現出了作者用詞的獨具匠心。

在藝術上，這首詩以設問強化語言效果。從全詩看，“式微式微，胡不歸”，并不是有疑而問，而是胸中早有定見的故意設問。詩人遭受統治者的壓迫，夜以繼日地在野外幹活，有家不能回，苦不堪言，自然要傾吐心中的牢騷不平，但如果是正言直述，則易于窮盡，采用這種雖無疑而故作有疑的設問形式，使詩篇顯得婉轉而有情緻，同時也引人注意，啟人以思，所謂不言怨而怨自深矣。正是因為這些修辭手法的巧妙使用，才使《式微》一詩“境界具于詞語之外，愈反複看去，愈覺其含義無窮”。

【理解記憶】

為了君主的事情，為了養活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不辍地在露水和泥漿中奔波勞作，正如詩中所言：微君之故，胡為乎中露？微君之躬，胡為乎泥中？

子　衿

《詩經·鄭風》

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子甯不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子甯不來？

挑兮達兮，在城阙兮。一日不見，如三月兮！

譯文：青青的是你的衣領，悠悠的是我的思念。縱然我不曾去會你，難道你不把音信傳？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去找你，難道你不能主動來？來來往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊，好像有三月那樣長！

難點化解，美點追蹤：這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒叙手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這麼深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思萦懷之情。如今因受阻不能前去赴約，隻好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉化為惆怅與幽怨：“縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？”第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然隻有一天不見面，卻好像分别了三個月那麼漫長。

全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀如在眼前。這種藝術效果的獲得，在于詩人在創作中運用了大量的心理描寫。詩中表現這個女子的動作行為僅用“挑”“達”二字，主要筆墨都用在刻畫她的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音信、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子甯”對舉，急盼之情中不無矜持之态，令人生出無限想象，可謂字少而意多。末尾的内心獨白，則通過誇張修辭技巧，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而将其強烈的情緒心理形象地表現了出來，可謂因誇以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在後世文壇已發展得淋漓盡緻，而上溯其源，此詩已開其先。

【理解記憶】

1．“青青子衿”“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。

2．“挑兮達兮，在城阙兮”兩句寫焦急地等待：踮起腳尖，伸長脖子，看不見戀人的影子，心裡很着急，恨不得馬上跑到他的家裡去找他。

送杜少府之任蜀州

王　勃

城輔三秦，風煙望五津。

與君離别意，同是遊人。

海内存知，天涯若比鄰。

無為在路，兒女共沾巾。

譯文：雄偉的長安城由三秦之地拱衛，遙望蜀州，隻見風煙迷蒙。和你離别，心中懷着無限情意，因為我們同在宦海中浮沉。隻要在世上還有你這個知己，就是遠隔天涯也像近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時，像戀愛中的男女那樣悲傷而淚濕手巾。

難點化解，美點追蹤：首聯屬“工對”中的“地名對”，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮阙被遼闊的三秦之地所“輔”(護持、拱衛)，氣勢雄偉，點出送别之地。第二句裡的“五津”指岷江的五大渡口，即白華津、萬裡津、江首津、涉頭津、江南津，這裡代指蜀州，點出杜少府即将宦遊之地；而“風煙”“望”，又把相隔千裡的秦、蜀兩地連在一起。自長安遙望蜀州，視線為迷蒙的風煙所遮，微露傷别之意，已攝下文“離别”“天涯”之魂。

因首聯已對仗工整，為了避免闆滞，故次聯以散調承之，文情跌宕。“與君離别意”承首聯寫惜别之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離别的意緒啊！……”那意緒怎麼樣，沒有說；立刻改口，來了個轉折，用“同是宦遊人”一句加以寬解，意思是：我和你同樣遠離故土，宦遊他鄉；這次離别，隻不過是客中之别，又何必感傷！

三聯推開一步，奇峰突起。從構思方面看，很可能受了曹植《贈白馬王彪》“丈夫志四海，萬裡猶比鄰；恩愛苟不虧，在遠分日親”的啟發，但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。

尾聯緊接三聯，以勸慰杜少府作結。“在歧路”，點出題面上的那個“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨别稱為“臨歧”。作者在臨别時勸慰杜少府說：“隻要彼此了解，心心相連，那麼即使一在天涯，一在海角，遠隔千山萬水，但情感仍可交流，不就是如比鄰一樣近嗎？可不要在臨别之時哭鼻子、抹眼淚，像一般小兒女那樣。”

南朝的著名文學家江淹在《别賦》裡寫了各種各樣的離别，都不免使人“黯然銷魂”。古代的許多送别詩，也大都表現了“黯然銷魂”的情感。王勃的這首，卻一洗悲酸之态，意境開闊，音調爽朗，獨标高格。

容易出現的錯别字：阙(厥)　宦(官)　己(已)　歧(岐)

【理解記憶】

1．這是一首送别詩，既交代送别地點又虛寫前途景物的詩句是：城阙輔三秦，風煙望五津。

2．在這首詩中，歌頌友誼，千古流傳的名句是：海内存知己，天涯若比鄰。

望洞庭湖贈張丞相

孟浩然

八月湖水平，虛混太清。

氣蒸雲夢澤，波嶽陽城。

欲濟無舟，端居恥聖明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

譯文：八月洞庭湖水盛漲，浩渺無邊，水天含混迷迷，接連天空。雲夢大澤水氣蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼着嶽陽城。想要渡江河卻沒有船和槳，聖明時代閑居委實羞愧難容。閑坐觀看别人辛勤臨河垂釣，隻能白白羨慕别人得魚成功。

難點化解，美點追蹤：“氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。”這三、四句寫湖的廣闊。“氣蒸”句寫出湖的豐厚的蓄積，仿佛廣大的沼澤地帶都受到湖的滋養哺育，才顯得那樣草木繁茂、郁郁蒼蒼。而“波撼”兩字放在“嶽陽城”上，襯托湖的澎湃動蕩，也極為有力。人們眼中的這一座湖濱城，好像瑟縮不安地匍匐在它的腳下，變得異常渺小了。這兩句被稱為描寫洞庭湖的名句，但兩句仍有區别：上句用寬廣的平面襯托湖的浩闊，下句用窄小的立體來反映湖的聲勢。詩人筆下的洞庭湖不僅廣大，而且還充滿活力。詩人前四句實景寫洞庭湖的雄偉景象，後四句借景抒情，表面上在旁觀漁民捕魚釣魚，實際上是表現詩人不甘寂寞，希望自己能報效國家，但是出仕又沒有人引薦，表現了自己的失望、苦悶、愧疚之情。

容易出現的錯别字：涵(含)　撼(憾)　楫(揖、輯)

【理解記憶】

1．詩中表現詩人渴望援引的詩句是：欲濟無舟楫，端居恥聖明。

2．詩中表現水天一色、渾然一體的景色的詩句是：八月湖水平，涵虛混太清。

3．詩中表現詩人不甘寂寞的詩句是：欲濟無舟楫，端居恥聖明。

4．詩中表明詩人想投身仕途而又無人舉薦的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

5．詩中形象地描寫洞庭湖迷蒙、浩瀚、面積廣大、充滿活力的詩句是：氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。

6．詩中表明詩人無職可做、寂寞無依之情的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

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