做人教育的基本原則?我們中華民族被譽為禮儀之邦，是禮之大國，古往今來，禮的文化植根在華夏大地，浸潤于炎黃子孫禮是文明之根，華夏文明是世界上最古老、持續時間最長的文明之一“服章之美謂之華；禮儀之大謂之夏”《春秋左傳正義》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”這是“華夏”一詞的發端，也是華夏文明的發端，我們的祖先以服飾華采之美為華；以疆界廣闊和文化繁榮、文明道德興盛為夏，今天小編就來說說關于做人教育的基本原則?下面更多詳細答案一起來看看吧!

做人教育的基本原則

我們中華民族被譽為禮儀之邦，是禮之大國，古往今來，禮的文化植根在華夏大地，浸潤于炎黃子孫。禮是文明之根，華夏文明是世界上最古老、持續時間最長的文明之一。“服章之美謂之華；禮儀之大謂之夏。”《春秋左傳正義》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”這是“華夏”一詞的發端，也是華夏文明的發端，我們的祖先以服飾華采之美為華；以疆界廣闊和文化繁榮、文明道德興盛為夏。

禮是中國儒家傳統思想文化範疇，是人們表達内心真實情感的形式。它是人們在社會生活中處理人際關系并約束自己行為、以示他人、遵守社會規範的準則。禮屬于道德的範疇，是人的道德的體現，是社會公德中極為重要的部分。作為社會意識形态的道德，是一個社會用以調整人與人之間，以及個人和社會之間關系的意識指南和行為準則。在這個道德範疇中，禮是核心，它作為基石承載着道德運行。

禮滲透于我們的日常生活，在我們每個人身上時時處處得到體現，所以我們要以敬處事，以禮做人。

我們要以禮養德。

禮是人的修養，是人的修身立人之本。孔子說：“不學禮，無以立。” 意思是說學禮則品節詳明，而德性堅定，故能立。古人認為禮教、恭儉、莊敬，是人的立身之本，有禮則安，無禮則危，故不學禮，無以立身。禮節、禮貌、禮儀，不僅反映一個人的氣質風度、閱曆見識、道德情操、精神風貌，更體現一個人的内在涵養、道德品質、行為舉止、處世處事。

禮是德的體現，德是禮的靈魂。所以我們全體師生都要“以禮養德”，注重自己的思想品德素質與修養，以自己良好的禮儀行為建樹自己良好的品質品德。

在學校要謙遜有“禮”，“德”字為先。我們要做到“誠信”，“誠信”是做人之本，《論語》中說“與朋友交，言而有信”；我們要做到“尊重”，“尊重”是道德黃金律，是人與人交往的基本準則；我們要做到“秩序”，“秩序”是公共道德律，即遵守公共秩序，愛護公共财物，維護公共環境。

學校要以禮育人。

我們的先師孔子開創了“禮樂、射禦、書數”六藝教育，“禮”位列六藝之首。“以禮育人”是幾千年來中國教育的育人途徑和必由之路，是中華民族薪火相傳、人脈赓續的因果關系。《禮記》中說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”學校以禮育人，是對學生的操行品德教育，是健全人格的教育。教育是為社會輸送合格公民，培養具有社會公德、文明行為習慣、遵紀守法的準公民，這是學校教育的目标與任務。學校以禮育人是關注學生綜合素質的成長，是一種養成教育，同學們要形成校園生活禮，家庭生活禮，社會生活禮，語言文明禮，行為舉止禮。當這些“禮成”，你們便是有“禮”的人，便是一個大寫的“人”。

“以禮育人”是德育。從道德的角度看，禮儀是為人處世的行為規範或稱标準做法、行為準則。它構成了我們生活、學習中的文明禮貌，形成了人與人之間和諧相處的社會氛圍，最終形成我們的道德。

當我們成為一個有禮的人，我們就是一個有德行的人。

“以禮育人”是美育。從審美的角度看，禮儀是一種形式美，是人的心靈美的必然的外化。“以禮化美”，“以美成禮”，以實現學校教育的美育與德育的渾然一體。同學們要發現生活中的美好事物，挖掘生活中的禮儀素材，體悟禮儀和美德的價值，思考真善美的内涵，做最美好學生。

“以禮育人”是養成教育。從個人修養的角度看，禮儀是一個人的内在修養和素質的外在表現。也就是說，禮儀即教養，體現了一個人對交往禮節的認知和應用。同學們要将外在行為内化，讓禮儀精神融入内心。在内化于心後，表現于日常行為，實現知行合一。

“以禮育人”是“潤物細無聲”的滋潤。我們要在日常生活和學習中感知禮、體驗禮，并身體力行禮。通過對禮的有所思有所為，最後落腳到自己的人生觀、價值觀，形成自己的人生規劃、責任擔當、家國情懷，直至實現最高層面的人格修養。《禮記·樂記》就說：“禮以道其志，樂以和其聲。”抽象的道理，遠不如具體的禮樂，以禮育人猶如春風化雨，随風潛入，浸潤于心。

禮不是抽象的東西，它貫穿、浸潤于我們日常生活的點點滴滴，我們的舉手投足、一言一行皆有禮。當我們以敬處事，以禮做人，禮就内化在我們的身上。

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