芮小丹跟丁元英要一個禮物，一個神話，一個用強勢文化改變命運的神話。

看丁元英是怎麼說的“這是個錯誤，神話的實質是強力作用的殺富濟貧，殺富濟貧是不是破壞性開采市場資源”這句話該如何理解，下面具體分析一下。

生産的産品要賣出去，首先東西得有用，其次價值要等同于或低于市場上的同類産品，否則公司就立不住，顯然，王廟村不具備這樣的技術條件，因此，想要立住，隻能将價格和價值脫離，使價格低于價值進行出售，這樣才有活路，如此，技術含量低的産品戰勝技術含量高的産品，産業會從成本高的的地方向低的地方轉移。這樣就将王廟村的生産納入社會生産體系，就會給行業的資源重新配置，這就導緻一個問題，這樣做是不是破壞性的開采市場資源？

芮小丹的回答是“市場競争，凡是合法的就是社會可以接受和允許存在的，先别去假設多麼高的道德，站在警察的立場，這個社會隻要人人能遵守法律就已經非常美好了。”

咱們接着往下分析，要想采取價格低于價值的競争方式，就必須采取剝削榨取式生産方式，這樣的生産方式要取得合法的形式必須在法律上将生産環節和銷售環節分開，具體的就是将王廟村的生産和公司的經營各自獨立，分别注冊個體工商戶和公司法人。既然生産環節和銷售環節脫離，公司又該如何管理生産成本和質量呢？

看丁元英是如何解決這個問題的，産品價格和質量由農民個體戶之間構成的買賣生産關系去調節制約，允許中間有一個出高價和次品的過程，讓市場去糾正他們的生産行為，以小農意識治小農意識。這招真是太牛了。

王廟村的技術條件決定了王廟村的這種生産方式和生産關系，要想在市場經濟存活，沒有高端的技術，隻能拼勞動力成本了。

接下來的問題是生産什麼樣的産品。

王廟村具備生産音響的技術，芮小丹的那套音響就是明證，性價比很高，所以生産音響。

接下來就是定位消費群體，王廟村的技術條件不适合生産大批量的大衆化産品，大衆化的産品适合現代流水線，所以隻能生産小批量的高端化産品，這樣的産品不适合現代流水線生産，因為總需求有限，不足以承載現代工業流水線，達不到盈利的最低批量生産基數。如果用現代流水線生産一批高端産品用來長期占領市場，然後改裝生産線再生産其他産品，又該怎麼辦呢，那就得選擇工序多的勞動密集型産品，要生産這樣産品的流水線需要很大的投資規模，所以競争對手就縮小到投資規模大、技術水平高且生産高端産品的企業。樂聖公司就是這樣的公司。

競争對手不是憑空而來的，而是由王廟村自身的特點決定的。和這樣的競争對手競争，王廟村是有競争優勢的，當價格商戰打起來時，王廟村的抗擊打的能力是遠高于樂聖的。

兩敗俱傷誰多一口氣，誰就是赢家

綜上，王廟村要生産的産品要具備這三個特點：社會需求量少、勞動力密集、技術簡單，而丁元英的那套音響正好符合這些要求。以上是戰略層面的分析，下面分析戰術層面。

和樂聖公司競争關鍵的一步是用樂聖的旗艦套件來做箱體，這樣消費者可以明顯的進行價格類比，進而對樂聖一劍封喉。如何從樂聖手中購買大量套件而獲得打價格戰的武器彈藥呢？丁元英針對這個問題有個疑問，樂聖的套件是樂聖的寶貝，怎麼會賣給别人呢？發燒友給的回答是樂聖這樣做主要是為了宣傳樂聖旗艦，前提是不影響自己的市場份額。所以如何購買大量的樂聖旗艦套件就成了重點。

小聰明裡隐含着大智若愚

孫子兵法雲，兵者，詭道也，能之示之不能，想要吞下大量套件就得表現出不能吞下大量套件，要讓樂聖認為格律詩是一家現代化的流水線公司，因為現代化的流水線生産方式和生産成本所生産出來的高級音響是沒有那麼大的市場的，所以就得用現代化公司的商業手法，把動作做的浮誇一些，用北京擺攤，倫敦，巴黎，柏林當托，讓國際測評機構測評格律詩音響，然後放下誘餌跟樂聖購買少量的套件，使一個小聰明，簽訂一個每個月購買少量套件的一年合同，進而誘導樂聖的大聰明，讓樂聖一次性賣給格律詩大量的套件。這件事成了，格律詩就有了武器從而掌握了主動權。以上是戰術安排。下面是對結果的預測。

商戰一但開打，格局詩一次性将大量的高品質低價格的音響投放市場，這是核彈級别的，功放公司斯雷克肯定會降價充當格律詩的打手，樂聖首當其沖會陷入絕地，會在第一時間組織力量進行反擊，媒體和法院會參與進來，行業的龍頭伯爵會商讨對策，避免格律詩的低成本和樂聖的銷售渠道優勢互補，在未來給自己的大衆化産品市場帶來沖擊，為排除隐患開高價收購格律詩，最後經過法院和媒體，格律詩的秘密被揭開，一場關于殺富濟貧和得救之道的社會讨論會甚嚣塵上，丁元英的戰略目标會達到，但是自己也會陷入輿論的讨伐之中。

以上是對《天道》的一些粗淺想法，讀者有何高見，請留言。

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