荀子到底是不是儒家

關于這個問題，無論從曆史的角度、還是從哲學的角度來看，荀子都是貨真價實的儒家人，他還有一個少有人知道的尊号“後聖“。荀子的儒家身份受到質疑無非兩個原因，一是他的弟子，二是他對儒家某些大佬級别人物的批判。

荀卿有兩個頗具聲望的學生，韓非和李斯，兩人是同門兄弟，且都是法家的代表人物，不僅如此韓非子還是法家學說的集大成者，兩人的主張是建立以法術勢為基礎的專制主義中央集權制度，強大的秦國也是在法家思想的指導下完成橫掃六國、一統天下的心願的。

既然師從荀子的韓非和李斯皆屬法家，按邏輯來講荀子也應屬法家，成于法必教以法嗎？蘇轼說過一句話，叫 “荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學亂天下”，而在《史記》中司馬遷将韓非和老子放在一起，叫“老子韓非列傳”，從韓非子的主張也可以看出他是以道家為宗，結合法家理論建立的體系，荀子則不然，他是以儒家為根本的，所以說從師于某人并不代表就完全繼承了某人的思想，更不能以弟子之所屬來論斷師傅之所屬。

荀子對儒家某些人物學說主張的批判是加大對他身份懷疑的第二個原因，像子夏氏、子張氏、子遊氏都被荀子“罵”過，更不要說他對孟子的批判了，從其針對孟子“性善論”提出的“性惡論“就可以嗅到濃烈的火藥味，當年孟子弟子在稷下學宮高談闊論之時，荀子和其弟子前去“捧場”，荀子在台下頻頻搖頭，其學生甚至高聲與台上之人對峙。孟子一向被認為是儒家正統，極力反對其學說思想的荀子自然被儒家衆人寫進了”黑名單“，荀子成了儒家異端，卻在法家倍受歡迎。

要為荀卿申冤還要從他的思想主張以及他所處的時代背景來看，荀子生活在戰國末期，當時社會動亂，兼并戰争不時發生，且諸子俱興，百家争鳴，基于這一現實情況荀子對當時不利于社會發展的思想進行了批判，而且他批評的範圍很廣——對儒家某些人思想主張的批判隻是他批判的一部分，像道家、墨家、名家等他都說過人家的不好，所以不能因為這種理由就否定他的儒家身份。在這種有建設性的批判的基礎之上荀子還對諸子百家思想中具有進步性的部分進行了繼承和發展，這也是荀子的思想比較豐富的原因之所在。

雖然荀子對各家思想都有批判，認為他們的主張都有這樣那樣的不足，但他所推崇的仍舊是孔子的思想，認為在衆多的流派中隻有儒家的思想是最好的治國之策，批判儒家其他流派的思想是因為荀子認為他們不符合孔子的主張，荀子的思想學說可以說是以儒家為本，兼采各家之所長。

在荀子所有的思想中争議最大的是儒家強調的“禮“和法家主張的”法“，實際上荀子将二者結合起來了，既重視“禮”的重要性，也不忽視法的作用，在《荀子》中，有這樣兩句話： “禮者，法之大分也，類之綱紀也” “禮義生而制法度”，“禮”和“法”都很重要，但是 “法”以“禮”為本，“禮”是制定“法”的基礎。荀子主張“隆禮重法”沒錯，但是“重法”是以“隆禮”為前提的。

此外荀子的“性惡論”中強調“化性起僞”，通過聖王治“禮”，規範社會法律制度來轉化人性中本來的“惡”，“,僞起而生禮義,禮義生而制法度”，則人欲可調。 再者，荀子“君者，舟；庶人者，水也。水則載舟，亦則覆舟” 的主張強調百姓的作用，很明顯是“王道”思想，怎麼可以說他不屬于儒家呢？

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!