脾，人體藏府之脾系統。

藏為脾，合府為胃，經脈為足太陰、足陽明，五主為肌肉、五藏為意、榮華為唇四白、開竅為口、五液為涎、七情為思、五色為黃、五音為宮 。

脾，為形聲造字，字形從肉、從卑，卑為聲。

卑，金文由扇子和手構成，會意為手持扇子服侍主人。《説文解字》：“卑，賤也。執事也”。《索隐》：“卑者,下也”。下者，胃之下也。

脾字，肉與卑結合，意為“人體中胃之下的勞作者”。《釋名》：“脾,裨也.在胃之下,裨助胃氣,主化谷也”。

脾，為人脾，本義脾藏，中醫稱為五藏之脾。

脾，為陰藏。

《靈樞•順氣一日分為四時》：“脾為牝藏”，牝，陰性。《素問•六節藏象論》：“此至陰之類”。《素問•金匮真言論》：“腹為陰，陰中之至陰，脾也”。

脾，人氣在時為三月、四月。

人氣，人身之元氣。《素問•診要經終論》：“三月、四月天氣正方，地氣定發，人氣在脾”。提示，在三月、四月注意保護在脾之元氣。

脾，五行為土。

火，木、火、土、金、水五行之一。土為稼穑。土行在氣為充、性為靜兼、德濡溽蒸、化盈豐備、政谧安靜、令為雲雨、變為驟注、災為霖潰。

脾，八卦為坤。

坤，乾、坤、坎、離、震、巽、兌、艮八卦之一。坤為脾。

脾，天幹為戊己。

戊己，為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹之一，用以紀日、紀月、紀年。《靈樞•順氣一日分為四時》：“肝，……其日戊己”。

脾，五行屬土，土，日、月、年幹為戊己，戊己為脾之正日、正月、正年。

脾病多起于正日、正月、正年，如《素問•藏氣法時論》：“脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己”。

脾，時為長夏，通于土氣。

長夏，為春、夏、長夏、秋、冬五時之一。長夏，五行屬土，土，時為長夏，長夏為脾之正時。

脾病多起于春時，如《素問•藏氣法時論》：“病在脾，愈在秋，秋不愈；甚于春，春不死，持于夏，起于長夏”。

《素問•六節藏象論》：“脾……通于土氣”，通，同氣相通。土氣，濕濡之氣，其通于脾，《素問•金匮真言論》：“中央為土，病在脾，俞在脊”。《素問•咳論》：“乘至陰則脾先受之”。

《素問•髒氣法時論》：“脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜”。《素問•平人氣象論》：“脾見甲乙死”，脾屬土，甲乙為木，木克土也。

脾，嗅為香。

嗅，鼻子辨别氣味。香，臊、焦、香、腥、腐五嗅之一。脾嗅為香。

香，甲骨文本義麥、黍做成熱食時的怡人氣味。《說文》：“香，芳也”，芳，芳息。《春秋傳》：“黍稷馨香”。

脾嗅為香，如麥、黍做成熱食時的怡人香氣為脾之主嗅。

脾，味為甘。

味，口嘗食物滋味。甘味補脾，辛味瀉脾。

甘，甲骨文本義用口舌品嘗美味。《說文》：“甘，美也。從口，含一”。

甘為甜的本字，甘味，甜的滋味。《素問•至真要大論》：“甘先入脾”。《素問•宣明五氣》：“甘走肉，肉病無多食甘”。

《靈樞•九針論》：“甘走肉，病在肉，無食甘”。

脾主全身肌肉，肉病無多食甘也。

脾，所欲為緩。

緩，篆文本義寬衣解帶。《說文》：“緩，綽也”。綽，寬綽。《廣韻》：“緩，舒也”。

《素問•藏氣法時論》：“脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之”。

脾，所惡為濕。

濕，甲骨文本義浸染後挂在架上晾曬的絲品。

《說文》：“濕，幽濕也。從水，一所以覆也，覆土而有水，故濕也”，濕，富于水分。

《素問•宣明五氣論》：“脾惡濕”，脾為陰藏，通于土氣濕，同氣相應，濕易傷脾，故脾惡濕。

《素問•藏氣法時論》：“病在脾，……禁溫食飽食，濕地濡衣”。

飽食傷脾，脾惡濕、濕傷脾，濕邪可使脾病加重或複發，故脾病宜禁溫食飽食，濕地濡衣。

脾，所傷為思、久歌、久坐、醉以入房，汗出當風、飲食、勞倦。思為脾志，思慮太過、愁思不解則傷脾。

《素問•陰陽應象大論》：“思傷脾”。

《素問•舉痛論》：“勞則氣耗，思則氣結”。

《靈樞•本神》：“脾，愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭死于春”，脾藏意，愁思不解傷脾。

《素問•宣明五氣篇》：“久坐傷肉”。

脾主肉，久坐則傷肉傷脾。

《靈樞•百病始生》：“醉以入房，汗出當風傷脾”。

《靈樞•邪氣髒府病形》：“有所擊仆，若醉入房，汗出當風，則傷脾”。

《素問•本病論》：“人飲食、勞倦即傷脾”。

脾，邪留為髀。

脾之邪氣，留于兩髀之處。

《靈樞•邪客》：“脾有邪，其氣留于兩髀”。髀，股胯部。

——本文節選自拙著《五形人與治未病》第六章第三節 論藏府之脾系統

（未完待續）

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