3年多以前，在青海湖的洱海邊上，就是王洛賓創作了《在那遙遠的地方》的美麗草原，我第一次看到磕長頭的藏族同胞。

他們有的是環湖磕頭，有的，是一路要磕到拉薩。那時我創業的公司剛破産，去青海算是放松一下，然後我加入了你們現在看到的“醫來 er 趣”背後的公司。

彼時浮躁的我，還沒等心靈真的安靜下來，就回到了北京，根本來不及端詳這些信徒們虔誠的禮佛儀式。

今天，我第二次獨自在影院看了《岡仁波齊 》，電影把我帶回青藏高原，帶回到我們每個人的路上......

本文不讨論藏傳佛教或某種狹義的信仰，更不讨論影片中有一些事情是否科學，是讨論你我——我們這些俗世之人，有哪些可以在這部電影中學到，并傳遞給我們的孩子的。

育兒是一個旅程，人生亦然，家長們也是走在路上。

【啟 程】

西藏芒康大山中的村落，藏族中年大叔尼瑪紮堆決定陪伴叔叔楊培完成夙願——一路朝聖去拉薩。

尼瑪紮堆的母親去世的早，父親也是抱憾于未能去拉薩便撒手西去，叔叔一生未娶便是為了幫助撫養他們兄弟幾人長大。在尼瑪的心中，他希望幫助叔叔完成這個福報，也算作自己的報答。

去拉薩的消息不久便在十幾戶人家的小村莊傳開。

色巴江措屬馬， 2014 年是藏曆馬年，也是岡仁波齊峰的本命年。

色巴的嶽父希望色巴能去轉山，并帶上正有身孕的妻子次仁曲珍。尼瑪沒有拒絕，雖然，芒康到岡仁波齊的距離，是到拉薩的兩倍。

仁青晉美前年家裡蓋房子死了人，為了贖罪和為死去的人超度，希望帶着妻子和9歲的女兒紮西措姆，一起上路。

愛喝酒的屠夫，害怕自己殺了太多的牦牛而罪孽深重，也希望能加入朝聖。

新年前在山口挂經幡時，一位老人又希望尼瑪能帶上自己兩個年輕的兒子，尼瑪隻是笑着說，”好的，好的“。

都知道一路艱辛，多一個人便多一份困難，但尼瑪沒有拒絕任何希望加入朝聖隊伍的請求。

每個人有自己虔誠的理由，每個人都希望為自己和衆生的福報。藏曆新年後立刻上路，衆人送朝聖的隊伍到村口的 318 國道，尼瑪開着拖拉機拉着隊伍的後勤物資，緩慢地走在前面。

從第一米開始，”撲通“一下，所有人就開始下跪磕長頭......整整十幾秒怔住了， 我才确認他們是要從村口一路磕到拉薩。

我下意識拿出手機查了查，從芒康到拉薩，從拉薩到岡仁波齊，總共 2400 公裡，就這樣準備上路。

幾步一叩首，延綿數千裡，磕一下，再一下……

曾幾何時，我們讨論哪一個早教機構更好。

是不是一定要孩子上那個課外輔導班？

是學小提琴還是鋼琴？

要不要勒緊褲腰帶換個學區房，你看誰誰誰家都換了。

我們害怕孩子輸在起跑線，亦或是我們自己太想赢。

可世界上有人願意用一年的時間，讓九歲的女兒，一路磕頭去朝聖。 不分對錯與高低，至少我們應該去了解另外一種運用生命的方式。

畢竟，孩子來到這個世界的那一秒，便已經啟程。

1、認 真

路從318國道3436KM 處開始， 尼瑪紮堆們知道，每一步都算數，每一步都要認真，所以要從第一步就開始，虔誠俯下身體。

次仁曲珍懷着身孕馬上要生了，不能磕頭，便每走一段幫楊培爺爺擺放瑪尼堆。直到突然宮縮在途中生下孩子，便開始帶着新生嬰兒朝聖的路，此時僅僅是3570KM，距離出發134KM。

後面更讓我震撼的是，過了然烏湖，那是距離生孩子的地方僅 300KM（估計孩子也就一個多月大），次仁曲珍便背着孩子開始磕長頭，邊磕頭，邊喂奶。

孩子起名為“丁孜登達”，意為一生的安康。而父母能為這個屬馬的孩子做的，便是從一出生開始，帶他朝聖、轉山，一起走每一步。

路上遇到水流阻斷了道路，尼瑪一行讨論了一下，決定脫下身上用來防止摩擦的牦牛皮和厚衣服，從水中磕過去。是的，是撲進水裡磕頭。

既然已經決定了上路，決定了虔誠朝聖，又怎麼能被一點路上的流水打敗。磕過去是本分，排頭的幾個小夥甚至享受短暫撒歡的快樂，開心地笑着。

這一幕真溫暖人心，似乎他們附身趟過的不是冰冷的水，而是歡鬧的海邊。

既然是本分，也沒什麼好炫耀的，于是擰幹衣物，換上幹衣，繼續前行。 紀錄片般平鋪的劇情，并沒有平平淡淡，反而在我内心掀起了巨大波瀾。我不禁想：

在人生的路上，我們不會不知道“認真”的價值。

我們會告訴孩子，”凡事就怕認真二字“，”世上無難事，隻怕有心人“。

但我們也經常會這樣照顧孩子，”軍訓的時候教練要是不注意，就休息一下，别傻練......“，”媽媽幫你排隊，你回家睡一覺再來“，”爸爸和老師打過招呼了， 你随便發揮就行......“

可到底是我們太複雜，還是我們太着急。我們告訴孩子認真，卻處處給孩子搭人生的“便車”與“後門”。

尼瑪紮堆們不會因為覺得佛祖看不到，就不從第一米開始。 不會因為孩子小，就可以先不磕。不會因為水太多，就先越過去吧。

因為他們深知，在朝聖的路上，每一步都不是白走的，每一步都是福報的積累。

這裡不讨論藏傳佛教，但你不覺得這恰似人生麼。在人生的道路上，有任何一步會白走麼？難道不是，每一種經曆都算數，每一次困難都值得，每一個步伐皆成長。

既然這樣，家長們，我們是不是可以學習一下朝聖的精神呢，不要替孩子走路，不要小聰明地躲過障礙，不要着急于超過别人家的孩子。

告訴孩子：認真，是既然上路，便用心面對每一步。

和孩子一起擦幹淚水，一起開懷大笑，一起奔跑，一起跌倒，不好麼？

2、專 注

318 國道是進藏要道，大型重卡來往穿梭。最近的時候，尼瑪們磕頭的地方，距離轟隆駛過的重卡車輪，不過一米吧。然而沒有人會害怕，沒有人會停止磕頭，甚至沒有人會多看卡車一眼。

我不禁想着每次走在高速公路邊，就算我和高速駛過的大卡車隔着護欄，我都渾身起雞皮疙瘩。

就連跨越東達山前下了暴風雪，重卡還在身邊，能見度幾十米，還是不停止。 他們這是怎樣的專注，怎樣的定力呢。

每個晚上，他們都紮營在路邊，也不挑地方，最誇張的一次，竟然帳篷紮在下坡180度拐彎的路邊。大卡車萬一一個翻車，後果......

但這不是她們要考慮的，她們認為自己隻要專注朝聖就可以了，其他的，交給命運。

雪崩引發的山體滑坡，也沒有讓隊伍立刻起身跑開，仁青看到九歲的紮紮快要被石頭砸到，才快速爬到孩子身旁保護起來，眼看要覆沒，衆人才趕快撤離。

沒有到真正千鈞一發生死存亡，沒什麼能影響磕頭朝聖的專注。

是的，專注，在這個時代本來就是稀缺資源，因而我動容。大人都知道，人生任何一個目标，都需要極緻的專注才能實現。

我們告訴孩子，“你上課的時候要專心”，“你練琴的時候要專心”......

孩子們最早學會的成語也肯定包含了“全神貫注”和“聚精會神”。

但是我們自己呢，我們是不是邊刷朋友圈，邊頭也不擡地呵斥孩子要專心。

我們有沒有面對學業、職場、家庭的困難時，也做到了真正的專注，還是給自己一個理由，“工作太忙了，所以這次晉升沒準備好”，“孩子太鬧了，所以我在職研究生沒考上”。

我希望能引發我們的思考。

如果你不是自己人生的主人，有什麼資格期待孩子。

告訴孩子：專注，是面對每一個目标，不找理由和借口，向前就是了。

3、相 信

一路上最讓我震撼的，是信徒們的相信力。

拖拉機被吉普車撞了，尼瑪受傷，拖拉機報廢。作為觀衆的我都要代入了，真想對司機大喊，“你怎麼開的車？”

結果在了解到司機在緊急送一個呼吸困難病人去拉薩搶救後，尼瑪說，“你走吧，以後開車小心點。”

就這樣走了麼...... 走了麼...

尼瑪和幾個月的孩子當時都在拖拉機上，沒有要求去醫院檢查，沒有要求賠償。

他們隻是決定，放棄拖拉機車頭，男人們擡着後面的車廂，用走的。

這樸實的有點迂腐啊，我幾乎要下這樣的結論了，直到我看到下面的情景。

擡出幾百米遠，男人們放下車廂，拿起自己的墊手闆，走回到撞車的地方，重新開始磕頭。他們不會因為擡車廂，放棄任何一米的磕頭，他們竟然要擡一段，走回去磕過來！

我一個人在影廳裡，流淚了，也懂了為什麼他們會放走那個魯莽的司機。

因為他們相信啊。

他們相信人，他們更相信路上的每一個坎，隻是佛的考驗罷了。

你說你要開車救人，OK，那你快去。因為車頭被撞了我們才擡着車廂，但不行，之前的路我還是要磕的。

因為他們相信，朝聖沒有白走的路，正如人生。

最後到了拉薩，因為沒錢了，衆人去打工。房東說你們幫我磕十萬個長頭吧，我免你們房費，OK 啊，又花了兩個月，磕完了。

相信，其實是一種神奇的力量。

有些人因為相信而改變，有些人因為改變才相信。

為什麼我一再強調不讨論宗教本身，不讨論宗教信仰，因為我其實認為信仰并不是關于宗教的，信仰是你相信你所做的事，你相信你所理解的世界，你就是相信。

反思我們自己，對于我們認為的處事原則，我們是否真的相信。如果我們相信，我們是否願意無條件地傳授給我們的孩子，而不打任何的“折扣”。

我想起了有一次在公園門口，一個媽媽告訴自己十歲的兒子，等一下過去檢票口的時候，你不要伸直身體，你要彎腰走過去賣票阿姨身邊。我走近了才明白，那是要省下“一米三以内免票”的二十元錢。

這樣的事其實每天都在發生。

我不禁要問了，“做一個正直的人，做一個誠實的人”，不是我們對孩子真誠的期望麼。

為什麼區區二十元錢，就使得我們放棄了。

孩子肯定在心底裡納悶，并在心底裡開始學習家長的處事。

歸根結底，是我們并不真正的相信，我們不相信“正直”的價值。

所以，我們需要自己先成長，然後才能，

告訴孩子：相信你認為正确的事情，就像爸媽告訴你我們相信的那樣。

4、 不 畏

最後的最後，楊培爺爺在岡仁波齊的腳下過世。有人說過世前兩天楊培一直在咳嗽，可能是肺水腫，因此說是朝聖隊伍沒有科學知識，不懂及時救治。

而我不這麼看。我認為他們都知道，但他們深知這本身就是一個考驗，去行走，去朝聖，在生命随時可能停止在路上的時候。

如果因為可能死去，就停止追求，那樣絕對不是真正的朝聖。

這不就也是生活麼。

如果因為可能失敗，就停止追求，那樣絕對不是真正的奮鬥。

尼瑪紮堆發現楊培過世的那個清晨，他默默拿起了楊培手上的轉經筒，扛起了領導隊伍繼續向前的責任。那一刻我是哭了的。

是的，

認真，專注，相信，不畏是我們每一個人的修行。就像這首藏地民歌裡的從容，尼瑪們在艱難上坡的時候，也不忘一起唱起來：

“我一步一步向山上走，雪一片一片往下落。

在雪花和我約定的地方，我想起了我的母親。

我們都有同一個母親，卻有不同的命運。

命好的那個做了喇嘛，命不好的我去向遠方。“

為人父母，讓我們和孩子一起修行吧。

人生總有起伏，總有高低，但岡仁波齊就在那裡，不遠不近。

下面，我想講另一個關于認真，專注，相信和不畏的故事，不是關于某個人，是關于“醫來er趣”的背後，是怎樣的一群人。

畢竟，創業也是在堅定地做一件，随時可能挂在路上的事情。

畢竟，這個賬号給大家做專業的婦兒健康科普，也已經一年多了。

我們不收大家的錢。

我們不誇大其詞，沒有内容雜亂。

我們堅持由醫生帶來專業科普，不抄襲網絡。

我們做科普文章、視頻、課堂直播，還有額外服務的用戶群。

事情要從 2008 年說起。

一個我們叫“鄭少”的中年大叔，和另一個中年大叔“老吳”看到一個時代到來，那就是移動互聯網、傳感器和無線通訊技術的井噴發展。

我們覺得新技術和醫療結合，将會産生穿戴式醫療設備和系統的機會，從而變革醫療。首先，大型、昂貴、複雜的醫用設備，可能被小型、可家用、遠程、無線、智能的設備所代替；其次，就像智能手環持續計步那樣，你的心率、呼吸、體溫、血壓、心電、血氧都可以被簡單地持續監測，進而為醫生診斷和自我健康管理帶來革命。

我們堅信這一天終将到來。所以我們默默地成立了一家叫“睿仁醫療”的公司。 從創立伊始，睿仁醫療的使命願景就是：Connected Health For Tomorrow 連接健康明天，專注于可穿戴醫療設備、系統和數據服務的開發。

2011 年，我們開始了世界上第一個與手機連接的智能體溫計的研發。

當時，老吳對鄭少誇下海口，說 3 個月搞定研發。結果這個當年保送清華的高才生用了 12 倍——3 年的時間，才實現了吹下的 niubility。

2014 年，我們率先拿到美國 FDA 認證，推出了“發燒總監”智能兒童體溫計。

2015 年，我們接着推出了“孕律”智能備孕基礎體溫計。

2016 年，因為我們不滿婦兒健康領域的科普質量，不能接受反複抄襲的、從網絡上複制粘貼的，所以我們啟動了自媒體計劃——“醫來 er 趣”，和醫生聯合， 專注婦兒健康與科學育兒，且永遠免費。

2017 年，我們推出了醫院内使用的“中央體溫持續監測系統”及“圍手術期無線體 溫監測系統”。

現在，我們的産品在全球超過 25 個國家和地區有銷售。 直到今天，我們面市的産品，還是隻有體溫這個參數。因為這一路走來，坑是真多啊。

我們唯有用“認真”，堅持把體溫先做好。

至于我，

十年前的今天，我從複旦大學畢業，加入了一家世界 500 強的美國公司。

五年前，我辭去管理數億生意的工作，開始創業。

三年多前，我被“鄭少”的魅力迷住，加入了睿仁醫療，至今。

--- 以下是【宗教背景介紹】---

藏族人畢生往往有兩大心願：一是到拉薩大昭寺朝聖，二是到神山岡仁波齊轉山。

岡仁波齊峰是岡底斯山脈的主峰，位于西藏阿裡地區普蘭縣境内，最高峰海拔6721米，是中國最美、最令人震撼的雪山。人們對神山的崇拜至少可以上溯到公元前1000年以前。神話中，這座神山是世界的軸心，佛祖釋迦牟尼的道場，傳說印度教中法力最大、地位最高的主神濕婆，也居住在這裡……

世界各地滿懷信仰的人，總是不遠萬裡，不辭冰雪，攜家帶口來到神山腳下，并以最虔誠的朝聖之心，踏上那條充滿神迹啟示的山路，向神山頂禮膜拜——他們相信，人要承受六道輪回之苦。隻有兩個辦法可以免除，其一是修成活佛，其二就是轉山：轉神山不僅可以洗清一生的罪孽，還可以讓人在輪回中免遭堕入無間地獄，脫離六道輪回，來世成佛……

2014年是藏曆馬年，在藏傳佛教裡，馬年是釋迦牟尼降生和成道的年份，也是岡仁波齊的本命年。這一年裡，諸神都會聚集到岡仁波齊——此時轉山功德更大。天上飛着鳥，山中有各種動物，在有功德的人看來，它們就是諸位神靈的化身或使者。馬年轉山一圈，相當于平常年份的13圈。

作者：Josef，睿仁醫療首席運營官

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