濬哲維商，長發其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。

外大國是疆，幅隕既長。有娀方将，帝立子生商。

玄王桓撥，受小國是達，受大國是達。

率履不越，遂視既發。相土烈烈。海外有截。

帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，聖敬日跻。

昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。

受小球大球，為下國綴旒，何天之休。

不競不絿，不剛不柔。敷政優優，百祿是遒。

受小共大共，為下國駿厖。何天之龍，敷奏其勇。

不震不動，不戁不竦，百祿是總。

武王載旆，有虔秉钺。如火烈烈，則莫我敢曷。

苞有三蘖，莫遂莫達。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。

昔在中葉，有震且業。允也天子，降予卿士。實維阿衡，實左右商王。-《詩經 長發》

真知堂上古史研究：

《詩經》《商頌》一共有五首，從古至今前賢先哲讀來都不通。據說這《詩經》本是上古時代朝野之歌，後來春秋時期孔子删詩書，定禮儀，把各國的詩歌彙總采納了305篇，統稱詩三百。再後來詩就成了經典，号稱《詩經》。

《商頌》據說是商人祭祀祖先的頌歌。 前三篇《那》、《 烈祖 》、《玄鳥》可能是商代的作品，而後兩篇《長發》《殷武》則是宋襄公之後的宋國作品。 宋襄公是春秋五霸之一，宋國第二十任國君，在位時間公元前650年至前637年。也就是說《長發》和《殷武》是春秋時期的宋國祭祀先祖商王之歌。

周武王滅商後，最開始把商纣王之子 武庚封于原來的商都之地，并且安排了自己的三個弟弟管叔，蔡叔，霍叔在武庚邊上建立了三個國家，号稱三監。他萬萬沒有想到的是，自己沒幾年就死了，而在武王死後，他的三個弟弟竟然聯合武庚叛亂，後來被周公旦掃平叛亂。

真知堂上古史研究：

周公旦平定三監之亂後，重新分封了商纣王之兄微子啟于商丘之地，号稱宋國，周王以賓客視之，尊為公爵。同時為公爵的，還有周公，太公，唐公，虞公，尹公，夏公。

《逸周書 王會解》就記錄了周初這幾位最高爵位的封君：“天子南面立。。。唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右。堂下之右，唐公虞公南面立焉。堂下之左，尹公、夏公立焉。”

周公就是周公旦，太公望就是姜太公姜尚，都是輔佐周武王伐纣的大功臣。唐公是帝堯陶唐氏後人，封國不詳，虞公是帝舜有虞氏後人，封國陳。尹公可能是伊尹的後人，或者就是微子啟，而夏公則是夏禹的後人，封國杞。

真知堂上古史研究：

《逸周書》據說是孔子删書後剩下的部分周書，以前有人以為這些書可能是僞造的，但今天發掘出土了不少春秋戰國時期的竹簡木牍，特别是清華大學那批戰國清華簡，釋讀之後，發現其行文語氣，用詞規範都和《逸周書》非常相似。由此可見，《逸周書》應該就是春秋戰國時代流行的古籍，并非僞造，屬于周代文獻，其學術研究價值極高。

說遠了，還是說《詩經 商頌》吧。這首《長發》因首句“濬哲維商，長發其祥”而得名，在《商頌》中非常重要，因為它基本上原原本本的解說了商代起源和先祖的功績，在夏商史上非常重要。我為大家解讀一下：

濬哲維商，長發其祥。意思是偉大的商啊，你源遠流長。

洪水芒芒，禹敷下土方。意思是上古時代洪水滔天，大禹治水在四方。

有娀方将，帝立子生商。 意思是我商先祖的母親有娀氏生下了帝喾的兒子契，被賜姓子姓。

玄王桓撥，受小國是達，受大國是達。 意思是我們的先祖商契，美名在大小國家之中傳揚，被稱為玄王（天命玄鳥，降而生商）。

相土烈烈。海外有截。外大國是疆，幅隕既長。意思是先祖相土聲名赫赫，開疆辟土到了四海之外。

帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，聖敬日跻。 意思是我們的先祖不違背夏帝的命令，一直到了商湯時代。商湯時代我們商的名聲地位與日俱升。

率履不越，遂視既發。昭假遲遲，上帝是祗。 意思是商湯（履）做事不妄為，巡視民情處置得力。商湯虔誠的向上天禱告，尊敬上帝不怠慢。

武王載旆，有虔秉钺。如火烈烈，則莫我敢曷。 意思是商湯王車上旌旗招展，有虔氏手持大斧護衛，紅旗如火一般猛烈，戰車到處無人敢擋。

九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。帝命式于九圍。 意思是四方諸國都服從商湯王，讨伐完韋國顧國，接着讨伐昆吾和夏桀。天帝命商湯王在九圍接受諸侯朝賀。

受小球大球，為下國綴旒，何天之休。 意思是商湯王接受了上帝大小球的賜命，堪稱下國表率，這是老天給予的賜命。

受小共大共，為下國駿厖。何天之龍。 意思是商湯王接受了上帝大小玉器的賜命，為下國之依靠，這是老天給予的恩寵。

不競不絿，不剛不柔。敷政優優，百祿是遒。

不震不動，不戁不竦，敷奏其勇，百祿是總。意思是商湯王不争不求，不剛也不太柔。施政溫和寬厚。遇事不震恐也不動搖，不懼怯也不驚擾，勇猛剛強，千百福祿都屬于商王。

昔在中葉，有震且業。苞有三蘖，莫遂莫達。 意思是往昔中葉的時候，商王名聲赫赫又有家業，就好像一枝花上有三朵花苞，開得芬芳而鮮豔。

允也天子，降予卿士。實維阿衡，實左右商王。意思是商湯真的是天之驕子，上天還降了一位卿士輔佐他，這位卿士就是阿衡（伊尹），他是商王的左膀右臂。

真知堂上古史研究：

讀到這裡，這篇《商頌 長發》就解讀完了，是不是非常流暢，也沒有不可解讀之處呢？

從商人先祖契之父為帝，母為有娀氏開始說起，契為玄王，姓子封商，所以是商人之祖。然後相土開疆辟土，直到商湯時代，威名遠揚。最後商湯王在阿衡的輔佐下，滅了韋國，顧國，又滅了昆吾和夏桀，商湯的戰車旌旗招展，火紅奪目，在諸侯大會上接受上天的賜命成為了諸小國的榜樣和依靠，建立大邑商！這就是商的曆史。

那為什麼曆代先賢大哲都說《商頌》不好解讀呢？請大家回到本文開始認真讀一下那篇《長發》，再來讀一下下面這篇《長發》，其實不是同一個版本：

真知堂曰：

濬哲維商，長發其祥。

洪水芒芒，禹敷下土方。有娀方将，帝立子生商。

玄王桓撥，受小國是達，受大國是達。

相土烈烈。海外有截。外大國是疆，幅隕既長。

帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，聖敬日跻。

率履不越，遂視既發。昭假遲遲，上帝是祗。

武王載旆，有虔秉钺。如火烈烈，則莫我敢曷。

九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。帝命式于九圍。

受小球大球，為下國綴旒，何天之休。

受小共大共，為下國駿厖。何天之龍。

不競不絿，不剛不柔。敷政優優，百祿是遒。

不震不動，不戁不竦，敷奏其勇，百祿是總。

昔在中葉，有震且業。苞有三蘖，莫遂莫達。

允也天子，降予卿士。實維阿衡，實左右商王。

看明白了嗎？真知堂解讀的是真知堂版本的《長發》，在原文沒有改變一個字的前提下，重新調整了很多句子的次序。這樣讀來，朗朗上口，而且文意連貫。

這是真知堂上古史研究解讀的第二篇《商頌》，和《商頌 玄鳥》一樣，真知堂認為《長發》也存在着由于竹簡錯亂或者傳抄失誤而文辭失誤的可能性。

對于有一定文言文功底和古詩功底的讀者，應當可以看出真知堂版本的《長發》相比原版，更有可能是真正的原文。有興趣的朋友，可以對比兩個版本，多讀幾次，歡迎留言探讨交流。

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