導語

2019年的小年，一場突如其來的新冠肺炎疫情，打亂了所有國人的腳步。

新型肺炎首先爆發在中國中部地區的中心城市，全國重要的工業基地、科教基地和綜合交通樞紐，九省通衢的武漢。

頓時，荊楚大地遭受重創，受到諸多質疑。

除湖北外的兄弟省份,紛紛派出醫療隊，前往湖北協助，最美"逆行”,在經曆了80天驚心動魄的戰役下，旗開得勝，新冠病毒這個病魔，最終在醫護人員，志願者，交警等一線最可愛的人，和全國人民的配合下，被扼住了咽喉，從此一蹶不振，新冠病毒在中國也幾近消亡。上演了2020年初感動中國的一幕。

在舉國對抗新冠疫情時，來自世界各國的援助也紛至沓來。

最有名的，讓我們愕然的是，周邊鄰國日本的援助舉動，對此，我們深表感激，在之後也表達了謝意。

但是曆史上日本軍國主義，給我們造成過的創傷，我們仍然不能忘記，我們沒有理由，替先輩忘記國恥和國仇家恨，忘卻曆史等于背叛！最多是銘記曆史，砥砺前行!

在這次意外的，算是雪中送炭的援助中，日本漢語教學考試機構HSK事務局向中國湖北捐贈口罩等物資,紙箱上印着“山川異域,風月同天”确實是一個亮點。

意思是，我們隔着不同的山川，相當于兩國來說，都是陌生的地域。但當我們擡頭時，看到的是同一輪明月，在藍天之下，共同沐浴着清風與明月。

作者是日本的長屋王。全句是“山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。”

《唐大和上東征傳》載：“日本國長屋王崇敬佛法，(造)千袈裟，(來施)此國大德衆僧，其袈裟(緣)上繡着四句曰：山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。”，當時日本長屋王說這句話的背景，是希望當時中國大唐的高僧能夠去日本傳授佛法。

不得不承認，山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。确實是有着很唯美的意境，暗含着大同世界的哲理。

在唐朝（618年—907年）三百年間，大唐盛世時，高麗，新羅，日本等國家派遣的遣唐使，當時一批批高麗，新羅，日本的王孫貴族，派遣到大唐的留學生們，有的學習的還是很不錯的，這點醉心學術的鑽研精神值得敬佩。

比如新羅的崔緻遠，學成回國後，專心研究，日後竟成為朝鮮漢文學的開山鼻祖，也是當時在中國求學的衆多學子中傑出的學生之一。

在疫情之初，我們受到世界多國援助物質的幫助，當然除了美國。

既然是抗疫時的标語，那就挑選一些我國在疫情基本穩定後，援助他國抗疫物資時的标語來作答吧。

01丶"滴水之恩，湧泉相報“，病毒必将被擊敗，勝利屬于我們！”

滴水之恩，當湧泉相報。意思是在困難的時候即使受人一點小小的恩惠以後也應當加倍（在行動上）報答。

解釋：意思是在困難的時候即使受人一點小小的恩惠以後也應當加倍（在行動上）報答。

我們不會忘記，在中國抗擊疫情最艱難時刻，俄羅斯政府和人民率先千裡馳援，送來中方急需的抗疫醫療物資。當時中國媒體報道說，俄羅斯專機将23噸硬核醫療防護物資運抵武漢後“憨厚”地默默離開。

4月2日，中國援助俄羅斯的25.5噸抗疫物資抵達了莫斯科。我看到了有關照片，這些物資運輸箱上寫着“病毒必将被擊敗，勝利屬于我們！”

普京：我們送給中國200萬口罩，現在中國通過各種渠道，給我們1.5億隻。

這正是“滴水之恩，當湧泉相報”的典範，充分體現了中國人民感恩、善良、和對朋友無私的精神!

02、雲海蕩朝日，春色任天涯。

援助意大利的物資上，我們小秀了一把。

意思是朝陽下雲海激蕩，待疫情結束，明媚的春光無處不在，觸及天涯海角，盡是美好。

03、千裡同好，堅于金石。

這段話，被寫在援助法國的抗疫物資上。

04、鐵杆朋友，風雨同行。

中國援助塞爾維亞物資标語。

這句話就不用翻譯吧，言簡意赅，卻是真情流露。武契奇這樣的朋友，來一打都不嫌多，這就是鐵杆朋友！

05、“鲸波萬裡，一葦可航”

中國援助日本的抗疫物資标語：“鲸波萬裡，一葦可航”。

06、道不遠人，人無異國

疫情不分國界。有的标語，則特意挑選他國著名學者的金句，用以貼近兩國友誼。

正如新羅旅唐學者崔緻遠所寫的這句“道不遠人,人無異國”,在疫情面前,不分異國他邦,大家是守望相助的命運共同體。

這樣的例子，還體現在中國援助伊朗的抗疫物資标語上。“亞當子孫皆兄弟，兄弟猶如手足親”。這也算是炎黃子孫的我們，對朋友，異國兄弟的一種祝福吧！

衆多中式金句，不勝枚舉。比如中國援助印度的抗疫物資标語，“尼蓮正東流,西樹幾千秋”。

這首詩也是出自中國本土，唐代著名高僧玄奘（602年~664年）的作品，俗家姓名“陳祎（yī）”，法名“玄奘”，被尊稱為“三藏法師”，後世俗稱“唐僧”，與鸠摩羅什、真谛并稱為中國佛教三大翻譯家。

關于最美中文，編者說一說自己喜歡的一句，就以先秦詩歌，《詩經·秦風·無衣》來做結尾吧。

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即隻有标題，沒有内容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，但因文辭優美，而流傳天下。傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在内容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的标準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。

《楚辭》是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，相傳是屈原創作的一種新詩體。 “楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰國屈原 、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。後王逸增入己作《九思》，成十七篇。全書以屈原作品為主，其餘各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地的文學樣式、方言聲韻和風土物産等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對後世詩歌産生深遠影響。

《楚辭》對整個中國文化系統具有不同尋常的意義，特别是文學方面，它開創了中國浪漫主義文學的詩篇，因此後世稱此種文體為“楚辭體”、騷體。 [4-5] 而四大體裁詩歌、小說、散文、戲劇皆不同程度存在其身影。

對《楚辭》（楚辭）及其研究史作研究的學科，今稱為“楚辭學”，其上迄漢代，宋代大興，近現代更成為中國古典文化殿堂之顯學，而《楚辭》早在盛唐時便流入日本等漢字文化圈國家，16世紀之後，更流入歐洲。至19世紀，楚辭引起歐美各國廣泛關注，各種語言的譯文、研究著作大量出現，在國際漢學界，楚辭一直是研究的熱點之一。

納蘭詞是清代著名詞人納蘭性德的作品。納蘭性德（1655－1685），原名成德，字容若，号楞伽山人，滿洲正黃旗人。大學士明珠的兒子。康熙進士，官一等侍衛。他的詩詞在清代享有很高的聲譽，在中國文學史上，“納蘭詞”光采奪目。

滿漢融合時期，貴族家庭興衰關聯王朝國事的典型性；侍從帝王卻向往平淡的經曆，構成特殊的環境與背景。個人超逸才華，詩詞的創作呈現獨特的個性特征和鮮明的藝術風格。

這三本書，均是值得入手的佳作之選，時而研讀，讀至相關佳句，意境優美，令人拍案叫絕。

給家裡小孩子讀一讀，也可以培養孩子的絕佳氣質。

讀書破萬卷，下筆如有神。腹有詩書氣自華。

據《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），楚王昏聩，吳國軍隊在大臣伍子胥和孫子兵法的作者，戰神孫武的協助下，以弱勝強，攻陷楚國的國都郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，沒吃一粒糧食，一滴水，長達七日，接近彈盡糧絕，秦國國君秦哀公，被申包胥強烈的愛國行為深受震動：如此忠臣，應該是任何一個國家的國家之福吧，楚人确實堅韌不拔，看來楚國國運還沒有到衰落的時候，最終幫助楚國複國。

七日，秦哀公有喊而發，想起秦人創業艱難，為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。

于是一舉擊退了吳兵。可以想象，在秦王誓師的時候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動員令。

這首詩一共三段，以複沓的形式，表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵忾。是一首慷慨激昂的從軍曲！《秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇，它是産生于秦地人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。在這種反侵略的戰争中，秦國人民表現出英勇無畏的尚武精神，也創造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰歌。

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。

——《詩經·秦風·無衣》

以上就是今天“山川異域，風月同天”，你還知道哪些，類似這樣的最美中文？的全部内容了，朋友們還有哪些唯美的中文，體現我國上下五千年曆史文化底蘊的句子，都可以在下方留言，分享。

本文系曆史天下原創，歡迎關注，帶你一起長知識！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!