有個小男孩身體孱弱，性格害羞膽怯，他的父親深感憂慮，就決定把他送去學習拳擊。

三個月後，父親來看孩子學習成長情況，拳師說孩子進步很大，就讓孩子和自己對打，表現給孩子父親看。

孩子在拳師面前，用盡全力，一次次搏擊，一次次倒下，雖狼狽不堪，但還是立即爬起來繼續。

面對這個完全不對稱的情形，一旁的父親忍不住連連歎息。

這時候拳師停下來，問這個父親有何感受，父親說沒看見孩子有何進步。

拳師鄭重回應道，“您隻看到了兒子被一次次擊倒在地，卻沒看見孩子一次次勇敢站起來！”

這個父親恍然大悟。

結果可以有勝負，但屢敗屢戰的過程，體現出的勇敢才是最珍貴的力量。

這個故事啟發我們，“自我”到底是什麼，如何理解千百年來哲學家那經典三問：我是誰，從哪裡來，到哪裡去！

以故事裡的孩子父親為例，看看這個父親所呈現出來的自我如何。

這裡的自我呈現出三個“我”：主我、客我、鏡我。

主我就是這個父親的言行承擔者，比如他擔心孩子，送孩子學習拳擊，看望孩子，看到孩子一次次倒地深感痛苦，都發生在這個真實的人身上。

用心理學家詹姆斯的話說，“主我是認識的主體，是主動的自我，是進行中的意識流。”

通俗的說，主我就是真實的我。我們可以稱之為“真實自我”。

客我則是這個父親對他自己的認知評價，比如他認為自己是個失敗的父親。

用心理學家詹姆斯的話說，“客我是認識的對象，即被觀察者，它包括一個人所持有的關于他自己的所有知識和信念。”

通俗的說，客我就是自我評價的我，我們可以稱之為“評價自我”。

我們每個人的自我意識都由主我和客我構成的，一個是主體，一個是對象。

用心理學家米德話說，“一方是作為意願和行為主體的主我，它通過個人圍繞對象事物從事的行為和反應體現出來；另一方是作為他人的社會評價和社會期待之代表的客我，它是自我意識的社會關系性的體現。完整的自我，既是主我又是客我，而個人的自我意識正是在主我與客我的不斷互動中産生的。”

這裡我們要關注的是，在自我意識中，真實自我的主我和評價自我的客我不同。

真實自我是中性的存在，如同不間斷的意識流，構成自我形式，可是評價自我則有了價值判斷，是社會化評價的反映。

自我意識中的主我和客我，用杯子打比方。

主我好比是一個杯子，客觀真實存在，而客我是可以變化的，倒進茶水就是茶杯，倒進白酒就是酒杯，啥也不倒進去就是空杯。

杯子就是那個杯子，杯子卻不是那個杯子。

我們讨論主我和客我區别，當然不是吃飽了撐的，而是為了提升我們心理健康水平，或者說有益于解決心理困惑。

比如上面故事裡的父親，主我是真實愛護孩子的自我，客我則是對孩子懷有偏見的自我，這導緻了心理困惑。

解決方式在于尊重主我的主體性，來檢視客我是否符合實際，因為客我作為評價結果，受到環境和時間的影響太大。

也就是說客我适應環境後，原本是一個酒杯，卻被歪曲的标示為水杯，就會出現問題。

這時候就需要鏡我的幫助。

米德認為，“鏡我就是由他人的判斷所形成的自我概念。我們所隸屬的社會群體是我們觀察自己的一面鏡子，個體的自我概念在很大程度上，取決于個體認為他人是如何看自己的。”

故事裡的父親在拳師幫助下，意識到自己對兒子的看法有偏頗，看似軟弱的不堪一擊，換個角度卻是頑強的愈戰愈勇。

這就是水杯和酒杯區别。

有個朋友對此分享說，自己年紀奔五，獨生子女孩子在讀大學，自己上班族，兩點一線，每天悠哉悠哉，沒有覺得年紀多麼大。

這就是客我的自我意識。

可是，有一天和老母親聊天，問到母親在他這個年紀幹啥時，突然意識到那時候母親早就操心五個孩子了，而自己作為小孩子也足有十多歲。

比較之下，現在自己年紀實在是“太大了”，客我認知出現嚴重偏差。

這就是鏡我的作用，用别人對自己的評價和影響，修正自我意識中的客我。

主我是“我是誰”，客我是“我認為我是誰”，鏡我是“我認為他人認為我是誰”，自我心智發展就在這三個我作用下，不斷的成長和成熟。

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