現如今，一件事情放到不同的人身上，人們會産生差距很大的反應。

好比一個罪犯犯了罪，如果長得帥或者長得漂亮，就會有些人說：“怎麼可能呢？他長得這麼帥。”某些明星犯了錯誤，本該受到譴責，可有些人反而說：“我永遠支持他，不管他幹了什麼，誰叫他這麼帥呢。”

這是一種病态，黑白颠倒，是非不分，有些名人的生活圈很亂，一生可能結幾次婚，擁有多個女人，可人們怎麼歌頌他們的？名人叫多情，而放到普通人身上，那叫瞎搞，這究竟是誰規定的？

恰恰是我們這些普通人自己規定的。

屁是臭的，這個是毋庸置疑的，可偏偏就有人說它是香的。

一個氣數已盡的秀才，死了以後去見閻王爺。尴尬的是閻王一不小心放了一個屁，才思敏捷的秀才見機行事，極盡阿谀奉承之能事。馬上做了一篇歌頌閻王爺放屁的短賦。

“啊，多麼尊貴金貴的臀部啊，放出了弘大響亮的寶貴之氣！像是聽到了美妙的絲竹之音，又仿佛聞到了馨香四溢的麝蘭之味。幸運啊，太幸運了。我正好站在下風，這股美味全讓我享受了，美哉！美哉！”

閻王爺大悅，就賜予他十年的陽壽，秀才又舒舒服服地活了十年。

秀才因為追捧，獲得了十年陽壽，從某個角度說，挺值得的，壽命得以延長。這就好比當今某些追星者們，淘盡明星的各種用剩下的生活用品，隻為了換得心中的那點喜悅感。

不反對追星，但最起碼要有些理性，符合道義和三觀，追的是某些明星的品質，學習他們身上的優點，而不是無腦的追捧。

“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇……便縱有千種風情，更與何人說？ ” ——《雨霖鈴》

這首詞是北宋著名詞人柳永的名作，感情流露真切，叫人拍手稱贊。而柳永的生活并沒有詞句中的那麼美，他長期混迹于各大妓院，把妓院當成自己家，最終在妓院死去。

明代馮夢龍的《衆名姬春風吊柳七》曾這樣描寫柳永的殡葬場面：隻見一片缟素，滿城妓家，無一人不到，哀聲震地。俗話說：婊子無情，戲子無義。能的妓心如此，柳七絕不枉此一生。

竟能把亂搞說的如此清新脫俗，隻因他是滿腹經綸的作詞天才，為後人留下來絕妙的詞曲，可這要擱到普通人身上，豈不被唾沫星淹死，走到大街上無一人不罵，無一人不避，生怕沾染上什麼病菌。

唐玄宗也是一個所謂的“多情種”，而他的情是給了他的“兒媳婦”楊貴妃，如此荒唐，可白居易寫的《長恨歌》卻一直在歌頌他們的愛情，原諒我當時不知道這段曆史淵源，現在回想起還有些惡心。

同樣此事放到普通人身上，那他就隻有被亂棍打死的結果，而他的醜事，也會被後人當成茶後閑談的笑柄。

不但是我們這些普通人追捧的原因，還是我們把機會都留給了他們，而自己卻碌碌無為。

名人之所以叫做名人，是因為他們有着過人之處。閻王能掌握人的生死，柳永能寫出千古流傳的詞句，而唐玄宗擁至高無上的權力。

但這些東西恰恰是我們普通人拱手相讓的，因為他們能做到的事情，我們一樣也可以做到，隻是當他們在努力的時候，而我們卻在玩。

柳永同學從小愛讀書，年輕時到處旅行，寫遊記，訪名人年紀輕輕便在文藝圈子裡混得小有名氣。

唐玄宗能夠在險惡的皇家成為皇帝，不知付出了多少的努力，而且對音樂有很高的造詣，深得女子喜愛。

多情與亂搞本質上是一種行為，但那些名人能夠在某些方面做出成就，世人便說他多情，而我們一生碌碌無為，再做這種不光彩的事情，就隻能被說成是亂搞，所以說，這些規定，都是我們自己一手造成的，怨不得别人，隻怪自己不努力！

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