玉，在中國曆史上享有十分崇高的地位。也是中國傳統文化的重要組成部分，玉之德更是深深影響了國人的思想。玉文化包含：

“甯為玉碎”的愛國民族氣節；“化為玉帛”的團結友愛風尚；“潤澤以溫”的無私奉獻品德；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄。

這一注解從物質上（石）和藝術上（美）兩個方面科學地闡述了“玉”字的概念。玉的文化就是中國七千多年的文化，它是中國的一種特殊文化，它充溢了中國整個的曆史時期，因此而形成了中國人傳統的用玉觀念，這就是尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉。所以君子愛玉，希望在玉身上尋到天然之靈氣。玉乃石之美者，色陽性潤質純為上品。寶石也如此。其價值高低并不完全取決于成份，翡翠白玉中不值錢的為多數。如同人一樣，哪個民族都出英雄。好玉乃石之珍品。

“玉”字始于中國最古的文字，商代甲骨文和鐘鼎文中。漢字曾造出從玉的字近500個，而用玉組詞更是無計其數，漢字中的珍寶等都與玉有關，後世流傳的“寶”字，是“玉”和“家”的合字，這是以“玉”被私有而顯示出它的不可替代的價值。“玉”字在古人心目中是一個美好、高尚的字眼，在古代詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；

孔夫子說：“夫昔者，君子比德于玉。”古時有德者都随身佩玉，時時以玉的品德來約束自己：君子是玉，玉即君子。這種風俗延續至今。

在經曆新石器晚期、商周、戰國至漢以及明代四次高峰之後，玉雕藝術在清朝的乾隆時期達到了巅峰。

《乾隆大閱圖》 郎世甯

詠玉詩八百首 堪稱“玉癡”

真正說到中國曆史上的愛玉之人，恐怕每個人都要提到乾隆皇帝。雖曆代帝王多以玉為美，但真正做到嗜玉成癖、樂此不疲的當首推乾隆。

清初年間，由于滿清節儉進取的風氣仍在，而天下初定，作為奢侈品的玉器， 自然不可能被大力推崇。當時的新疆也并不在清政府的有效控制之内，玉料的來源有限， 也從客觀上制約了玉器加工業，因而在故宮收藏的數萬件玉器中，尚未發現镌刻“順治” 和“康熙”年款的。等到雍正年間，好玉之風漸起，而在之後的乾隆朝更是達到了頂峰。

乾隆皇帝登基當年，就在養心殿造辦處玉作之外又設立了内廷如意館，以加工、改制 玉器為主，乾隆皇帝親自督辦。對宮廷玉作人員的組成、工匠的選配及工匠個人的技術 水平，事無巨細，他都親自過問，毫不含糊，提高了宮廷玉作的技術水平。在加工重要 玉件時，從畫稿、制木型到加工成品，乾隆皇帝都要逐步審查。一旦有滿意作品，還要 題詩吟詠，镌刻其上，字體多用楷、隸，常有錦上添花之妙。

乾隆皇帝一生詠玉之詩有800多首，而目前故宮博物院館藏玉器萬餘件，大多是乾隆皇帝在位的六十年中制作和收集的。故宮博物院藏玉三萬多件，其中一半為乾隆所藏。

愛玉如子 皇子以玉取名

一個人在給自己的孩子取名字時，往往将自己的志向、愛好蘊藏其中，乾隆自然不會放過這一機會來展示自己的愛好。我們看看那些皇子們的名字：永璜、永璋、永珹、永琮、永璇、永瑢等等，都和“玉”有關。

比如“璜”的含義是半壁形的玉，“琮”的意思是用于祭祀的玉質筒狀物，“璋”是古玉器的名字，而後來的嘉慶帝的名字叫永琰（後改名為颙琰），“琰”是一種雕飾的玉名，看來乾隆皇帝對玉文化是爛熟于胸。

玉璜

玉琮

玉璋

極大關注 親自審查指示

乾隆對于宮廷玉器制造給予極大的關注，親自過問造辦處玉作的人員構成、工匠的選派及其技術情況。重要的器物，他還對畫稿、制木型、蠟樣，以及最後的裝飾、擺設等，一一審查，親自指示。

乾隆還親自過問玉器的生産過程，并制定對玉工的懲罰辦法，輕則扣除薪俸，重則降職、革職以及體罰或監禁。

由于當時人們因缺乏考古知識，見到古玉必稱漢玉，而乾隆皇帝獨能對此提出疑問，并認為部分玉件應遠至三代以上。在當時，他對古玉的鑒定可以說是獨到的。但他考證玉琮為車飾，并命為“杠頭”，就讓人有些匪夷所思了。由于皇帝好古，各地官員紛紛進貢各種真古玉和假古玉，而乾隆皇帝則分門别類，鑒定考證，對制作較粗的，還要發往造辦處、如意館加工改造，并常常習慣性的在古玉上銘刻，由此也毀了不少古玉的原貌，更将題款倒刻于龍山文化玉圭之舉，遺為笑柄。如此種種做法，完全出自皇帝乾隆個人好惡，就如他随意在前代書畫上亂題亂钤一樣，客觀上破壞了文物，有損其愛玉之名，也可視為玉器史上一次災難。

清乾隆庚子年（1780） 白玉題禦詩海門菴插屏 配象牙座

美人不及美玉 藏玉近萬件

乾隆雖有佳麗三千，但他更愛美玉。早在乾隆整頓吏治時，就對玉石這種高雅的奢侈品情有獨鐘。每年各地官員上供朝廷，總少不了美玉，這最能讨得乾隆歡心。

乾隆把玩玉石的嗜好一發不可收拾，總是想盡辦法謀得好玉。在每年三次常貢之外，他允許上貢的官員随時進貢，最多的官員一年可以上貢三十多次，為了能得到更多更好的美玉，他竟然拿出高于市場價格的錢回贈上貢官員。

到了晚年時，他收藏的古玉接近一萬件。空閑的時候，乾隆每天都會把這些古玉拿出來擦拭，撫摩，把玩。癡迷美玉的程度已經遠遠超過他迷戀美色的欲望，那些後宮的美女佳人真是備受冷落！

清乾隆 白玉童子騎牛

清乾隆 碧玉獸面紋雙耳蓋爐

民間力量 最喜蘇州玉器

清代除了宮廷造辦處玉作、如意館以外，承擔起為宮廷制作玉器的任務，還有蘇州織造、江甯織造等地，形成了龐大的宮廷玉器制作網絡。

明清以來，蘇州一直都是流行時尚的引導者。明末時，蘇州的琢玉工藝已被推為全國首位；到清代，蘇州更是全國首屈一指的琢玉中心。

值得一提的是，造辦處和如意館的工匠都是調集自蘇、揚等玉器制作的傳統基地，甚至有遠自新疆的，自身雖也曾派學徒（“小蘇拉”）随玉匠學徒，但都未成正果。

玉匠們雖然都技藝高超，但在造辦處兩處幹的主要是給皇帝改制古玉、镌刻題款，烤色配蓋等接近打雜的活計，自身創作受到限制，而臨時調派來的人員配合也并不默契，所以造辦處和如意館加工大玉仍感困難。象乾隆三十一年開始琢制的關山行旅圖玉山，由于造辦處玉作的進度遲緩，半途移到揚州才得以最終完成。

乾隆很是了解蘇州玉匠和玉肆的情況，也對那裡玉匠的玉器制作水平非常有信心，認為蘇州專諸巷中的玉匠是一個具有相當創作實力的群體。因此，在乾隆帝發派蘇州織造制作的玉器活計中，有時是不帶樣稿的，這樣可以留給工匠較大的創作空間。

清十九世紀 白玉仿古獸面紋方鼎

清乾隆 碧玉高士賞遊圖筆筒

玉器專用寶盒 惜玉如金

乾隆最愛的珍貴玉器，往往收藏在叫“百什件”的盒子裡。百什件共分為9層，抽屜中有每件玉器專用的小格子。

《弘曆鑒古圖》是一個叫丁關鵬的宮廷畫師所做，真實地描寫了乾隆皇帝鑒賞古玉的情景。也足以見得乾隆皇帝對玉器的珍惜。

百什件

清乾隆 戗金描漆龍鳳紋多寶格箱（内附珍玩44件）

清乾隆 紫檀多寶格方匣（内附珍玩30件）

審美樸實無華 不随潮流

在乾隆中晚期，風格奢華的玉器镂空技藝發展成熟，但是乾隆對此不以為意，覺得不符合自己樸實的審美風格。收到的進獻物品隻要有镂空玉器，都會被退回。

但是當時的确以此種技藝為潮流，還是有人進貢這種玉器。于是，在退位前夕，這種玉器遭到了禁止。做皇帝的就是這麼任性！

乾隆去世 玉器走入低谷

乾隆去世後，清朝的國力迅速衰落，因此對玉器的需求大大減少，玉器的制造開始走入低谷。嘉慶四年（1799年），皇上甚至下旨和田、葉爾羌停止進貢玉料。道光元年（1821）以後直到清覆亡，新疆玉料進貢再也沒有恢複。

新疆回部 花式雙柄香薰

　巧奪天工的清代玉器，令人如癡如醉，這就是“乾隆工”的魅力所在。它将傳統的中國玉從“事神”和“證經補史”的肅穆禮儀中解脫出來，轉化成精雕細琢的藝術品！

皇帝崇玉當然也會影響手下官吏，如乾隆四十五年南巡時，浙江姚經呈獻“漪圓玉件”，皇帝一高興，

就賞給其四品頂戴。這樣的獎勵當然就使得他人紛紛效仿，進入宮廷的玉件也就源源不斷了。

一人之心，千萬人之心也。乾隆皇帝四處征伐，奢侈浮華，耗費了太多财力、民力，敗壞了社會風氣， 由此導緻吏治腐敗，更是埋下了清王朝最終滅亡的種子。這，恐怕是乾隆皇帝萬萬也想不到的吧。

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