歐陽修（1007－1072），字永叔，号醉翁、六一居士，唐宋八大家之一，北宋古文運動的倡導者和領袖，著名散文家，同時在政治上負有盛名，代表作《歐陽文忠公集》。

歐陽修自幼喜愛讀書，常從城南李家借書抄讀，他天資聰穎，又刻苦勤奮，往往書不待抄完，已能成誦；少年習作詩賦文章，文筆老練，有如成人，其叔由此看到了家族振興的希望，曾對歐陽修的母親說：“嫂子不必擔憂家貧子幼，你的孩子有奇才！不僅可以創業光宗耀祖，他日必然聞名天下。”

他的散文說理暢達，抒情委婉，内容充實，形式多樣，無論是議論，還是叙事，都是有為而作，有感而發。他的詩詞風格婉麗，承襲南唐餘風，與晏殊較接近，但也有不同處，如他有述懷、詠史、寫民情風俗之作，題材較晏殊詞廣泛，語言流暢自然。

緻端明侍讀留台執事尺牍 冊 紙 楷書

25.9 x 53.4cm 台北故宮博物院藏

歐陽修擅寫楷書。蘇東坡曾中肯地評述他的書法特色：“用尖筆乾墨作方闊字，神采秀發，膏潤無窮，後人觀之，如見其清眸豐頰，進趨晔如也。”這段話不但明白地指出歐陽修的書法面貌，也同時贊譽了他的儀表風範，真是所謂的“書如其人”。

這件尺牍又稱“上恩帖”，是歐陽修晚年寫給司馬光的信劄。這件作品，除了東坡先生所指出的：“字形結體寬扁、起筆露鋒芒、且多渴筆”外，還可以見到橫細直粗，以及撇筆枯長等筆畫線條特點。全作的用筆精謹，點畫之間，一絲不茍，充份反映他重視法度的性格，是他書法的最大特色。

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《灼艾帖》 行書 紙本 冊頁

25x18cm 6行69字 北京故宮博物院藏

帖中“見發言”的“發”即歐陽修長子歐陽發。所謂“灼艾”，即中醫一種療法，用燃燒艾絨熏灸人體穴位。此帖曾經項元汴、安岐、江德量鑒藏。清安岐《墨緣彙觀 上編》著錄。

【釋文】修啓，多日不相見，誠以區區。見發言，曾灼艾，不知體中如何？來日修偶在家，或能見過。此中醫者常有，頗非俗工，深可與之論權也。亦有閒事，思相見。不宣。修再拜，學正足下。廿八日。

李東陽題跋：醉翁常恨作書難，道是撐船上急灘。畢竟晚年多自得，盡留風韻與人看。宋代書家自不孤，當時隻許蔡君谟。若将晉法論真印，此老風流世亦無。——崔禮部傑得歐公真迹，閑為之三複居玩，因題之二絕。正德己巳正月六日，後學李東陽。

《譜圖序稿》（并題跋），紙本

縱30.5厘米，橫66.2厘米。遼甯省博物館藏

歐陽修《譜圖序稿》實際上包括《歐陽氏譜圖序》和《夜宿中書東閤》七律一首。從跋文中可知前者作于至和二年(1055)，作者時年四十九歲，後者作于嘉祐八年(1063)，時年五十七歲。

卷中钤有宋“中書省印”九疊朱文印記及清内府鑒藏印記多方。卷後有宋周必大，元張雨、歐陽玄，明宋濂等人題跋。《譜圖序稿》書法左邊“右歐陽氏譜圖序稿”8個字為周必大所題。南宋名臣周必大寫于淳熙乙巳的三篇題跋，每篇題跋的右方都蓋上了“中書省印”，足足蓋了三顆，卷中還有明宋濂題跋雲：“歐陽公《譜圖序》，作于至和二年乙未，後一百三十一年，平園周益公得公所具檢槁一段并嘉祐八年癸卯夜宿中書東閣詩八句，聯為一卷，詩陰有中書所錄裕陵出閣親揮兩行，亦不棄去，而附見之，且各題其左，而識以中書省印者三，卷首又識以益國之章，其慎重之意至矣。”此卷南宋時由周必大所藏，元代時歐陽修六世孫歐陽耐軒得于錢塘(今浙江杭州)，又傳其八世孫歐陽彥珍，清嘉慶時入内府收藏。

【釋文】自唐末之亂，士族亡其家譜，今雖顯族名家多失其世次，譜學由是廢絕。而唐之遺族往往有藏其舊譜者時得見之，而譜皆無圖。豈其亡之？抑前世簡而未備欤？因採太史公史記表鄭玄詩譜。略依其上下，旁行作為譜圖。上白高祖，下止玄孫，而别自為世。使别為世者上承其祖，為玄孫下系其□。為高祖凡世再别，而九族之親備。推而上下之，則知源流之所自；旁行而列之，則見子孫之多少。夫惟多與久，其勢必分，此物之常理也。故凡玄孫别而自為世者，名系其子孫，則上同其出祖，而下别其親疏。如此則子孫雖多而不亂，世傳雖遠而無窮。此譜圖之法也。

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《集古錄跋》局部 台北故宮博物院藏

27.2x171.2cm，凡五十八行

每行字數不一，共七百九十二字

歐陽修書法受顔真卿影響較深，喜以枯筆書寫，雖露鋒卻不流浮，沉着有力。朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優遊，中實剛勁。”這位散文宗師還是一位金石收藏學的先驅開拓者，他廣泛觀覽公私收藏，更收集到曆代金石拓片達千卷，其中可正史學缺誤的作品，由歐陽修親題跋尾，也為作序，序文則請蔡襄書寫，後集跋為《集古錄》十卷。此作中四跋可能即為歐陽修所留存的少數自題跋尾，而蔡襄所書的序文今已不見。這是今存最早的金石學著作。

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歐陽修 《局事帖》局部 紙本 楷書

23.6×9.8cm 台北故宮博物院藏

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