苟杳（ɡǒu yǎo），傳說唐末一個名不見經傳的書生，父母雙亡，孤身一人。傳說中的“八仙”之一呂洞賓見他度日困難，就和他結拜成兄弟，并請到自己家居住。

“狗咬（苟杳）呂洞賓——不識好人心”的故事呂洞賓成仙得道之前，原是個讀書人。他的好友中有個同鄉叫苟杳。苟杳父母

雙亡，家境貧寒，但為人忠厚，是一個老誠君子，讀書又很勤奮。呂洞賓很賞識他，與他結拜為金蘭兄弟，并請他到自己家中居住，希望他能刻苦讀書，以後能有個出頭之日。

一天，呂洞賓家來了一位姓林的客人，見苟杳一表人材，讀書用功，便對呂洞賓說，想把妹妹許配給苟杳。呂洞賓深怕苟杳因為貪歡而誤了錦繡前程，連忙推脫。沒料到，苟杳本人聽說林家小姐貌美，執意要應允這門親事。呂洞賓思索良久同意了。

他對苟杳說：“賢弟既然主意已定，我不阻攔。不過成親之後，我要先陪新娘子睡三宿。”苟杳聽了大吃一驚。寄人籬下，怎得不低頭？再說，婚禮的一切花費都得仰仗呂家，誰讓自己一貧如洗呢？思前想後，還是咬咬牙答應了。

苟杳成親這天，呂洞賓喜氣洋洋，跑前跑後張羅一切。而苟杳卻無臉見人，幹脆躲到一邊。到了晚上，送走了賓客，呂洞賓進了洞房。隻見新娘子頭蓋紅紗，倚床而坐。呂洞賓不去掀那紅蓋頭，也不說話，隻管坐在燈下埋頭讀書。林小姐等到半夜，丈夫還是不上床，隻好自己和衣睡下了。天明醒來，丈夫早已不見。一連三夜都是這樣，可苦壞了林小姐。

回頭再說苟杳，好不容易熬過了三天，剛進洞房，見娘子正傷心落淚，低頭哭着說：“郎君為何一連三夜都不上床同眠，隻顧對燈讀書，天黑而來，天明而去？”這一問，問得苟杳目瞪口呆。新娘子擡起頭來一看，更是驚詫莫名：怎麼丈夫換了個人？半天，夫妻倆才恍然大悟。苟杳雙腳一跺，仰天大笑：“原來哥哥怕我貪歡，忘了讀書，用此法來激勵我啊！”林小姐也是心中歡喜，對呂洞賓充滿了敬意。夫妻倆都說：呂兄此恩，将來一定要報答。

幾年後，苟杳果然金榜題名，做了大官。夫妻倆與呂洞賓一家灑淚而别，赴任而去，一晃八年過去了。

這年夏天，呂家不慎失火，偌大一份家财化為灰燼。呂洞賓和妻子隻好在殘磚破瓦搭就的茅屋裡寄身，不用說，日子過得是夠難的。

呂洞賓隻好出門去找苟杳幫忙。一路上曆盡千辛萬苦，終于找上了苟杳府。苟杳對呂洞賓家遭大火非常同情，熱情接待了他，可就是不提幫忙的事。呂洞賓一住幾個月，一點銀子也沒拿到。呂洞賓仰天長歎：“人情薄如紙，一闊臉就變，滔滔然天下皆是也！”一氣之下，不辭而别。

回到家鄉，呂洞賓老遠就見自家的破茅屋換成了新瓦房，大為詫異：自己遠離，子幼妻弱，怎能大興土木？及至走近家門，更是驚得三魂走了兩魄：大門兩旁竟貼了白紙。家裡死了人？他慌忙進屋，見屋裡停着一口棺材，妻子披麻戴孝，正在嚎啕大哭。呂洞賓愣了半天：她為哪個戴孝？輕輕叫一聲：“娘子。”娘子回頭一看，驚恐萬狀，顫顫抖抖地叫道：“你，你是人還是鬼？”呂洞賓更覺詫異：“娘子怎出此言？我好好地回來了，如何是鬼？”娘子端詳了半天，才敢相信真是呂洞賓回來了，說：“哎呀！當真吓死我了！這不會是在夢中吧？”

原來，呂洞賓離家不久，就有一幫人來幫他蓋房子，蓋完了房子就走了。前天中午，又有一幫人擡來一口棺材，說是呂洞賓在苟杳家病死了。妻子一聽，天塌地陷，哭得死去活來。今天正哭着，不想呂洞賓竟回來了。

呂洞賓心下明白：都是苟杳玩的把戲。他操起一把利斧狠劈棺材，“咔嚓”一聲，棺材劈開了，裡面竟全是金銀财寶，還有一封信。

呂洞賓展開信讀道：“苟杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸。”

呂洞賓如夢初醒，苦笑一聲：“賢弟，你這一幫人，可幫得我好苦啊！”從此，呂苟兩家倍加親熱。

但是曆史上的呂洞賓卻有另一個身份。

呂喦（796年5月-?），或作呂嵓、岩，字洞賓，号純陽子、岩客子，自稱回道人，以字行世，世稱呂洞賓，唐代河東蒲州河中府（今山西省運城市芮城縣永樂鎮）人，道教丹鼎派祖師。呂洞賓師事锺離權，後曾傳道予劉海蟾及王重陽，被道教全真道尊奉為“北五祖”之一、是民間傳說中“八仙”之一。

呂洞賓的事迹在北宋初期已為時人所記載，但由于其神化無方，宋元以來有關呂洞賓的記載可謂衆說紛纭。部份現存文獻認為呂洞賓是唐末人。北宋末南宋初人江少虞（1118年進士）在其著作《宋朝事實類苑》中，引錄了記載北宋人楊億（974－1020）在宋真宗朝（997－1020）時期談話的《楊文公談苑》。當中提及呂洞賓曾訪張洎（934－997）家中，并“自言呂渭之後，渭四子，溫、恭、儉、讓。讓終海州刺史，洞賓系出海州房。

有關呂洞賓的最早記載，史學界公認是在宋初《太平寰宇記》中。

呂洞賓，唐德宗貞元十四年（公元798年）四月十四生，傳說異香滿室，有白鶴飛入帳中不見。他自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經籍。在襁褓時，馬祖見到就說：“此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鐘則扣，留心記取。”

呂洞賓曾在唐寶曆元年（公元825年）中了進士，當過地方官吏。後因厭倦兵起民變的混亂時世，抛棄人間功名富貴，與妻子一起來到中條山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們自己是山洞裡的賓客。中國民間傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鐘離權，拜之為師。修仙成功之後，下山雲遊四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。

他一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。在飛升之後，家鄉百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，于是将“祠”改成了“觀”。

元朝初年，忽必烈得知呂洞賓信奉的道教在群衆中頗為流傳，于是打算利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治，随後派國師丘處機管領道教，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，曆時110年，幾乎與整個元朝共始終。

後來呂洞賓遊廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，遊長安，在酒肆遇見一位羽士青衣白袍，在牆壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：“我是雲房先生。居于終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎？ ”呂洞賓凡心未已，沒有答應。這位雲房先生居于終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎？ ”呂洞賓凡心未已，沒有答應。這位雲房先生就是“鐘離權”。到了晚上，鐘離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。雲房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡着了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。

忽然獲重罪，家産被沒收，妻離子散，到老後孑然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要歎息，突然夢醒，鐘離權的飯還沒熟，于是鐘離權題詩一首：“黃粱猶未熟，一夢到華胥。”呂洞賓驚道：“難道先生知道我的夢？”鐘離權道：“你剛才的夢，生沉萬态，榮辱千端，五十歲如一刹那呀！得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。”于是呂洞賓下決心和鐘離權學道，并經“十試”的考驗，鐘離權傳授他道法。

民間稱他為“孚佑帝君”、“呂純陽”、“純陽夫子”、“恩主公”、“仙公”、“呂祖”等，道家則稱他為“妙道天尊”，為民間傳說的八仙之一。呂洞賓也是“五文昌”之一，常與關公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元時封為：“純陽演正警化孚佑帝君”，是為“孚佑帝君”之由來。

五代以後，時局大亂，人民飽受流徙之苦，他經常現身于世，拯救貧苦百姓。他的劍術一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪嗔，對北宋教理的發展，有一定影響。道教全真教奉其為北五祖之一，世稱“呂祖”、“純陽祖師”。

《宋史·陳抟傳》記載：“呂洞賓有劍術，百餘歲而童顔，步履輕快，傾刻數百裡，以為神仙，皆數來磚齋中，人鹹異之。”呂洞賓興趣廣泛，虛心好學，廣參賢達，博覽群書，融彙貫通，勤于筆耕，留下豐富的著作。他不僅是道教祖師，而且是個詩人，所以受到後人廣泛的敬仰。

與少陽帝君、正陽帝君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之一，奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍布各地，曆史最為悠久的呂祖仙師廟，是建于元朝時山西芮城永樂宮的純陽殿。

永樂宮原名大純陽萬壽宮，在山西芮城縣城北三公裡的龍泉村東側。據道書記載，這裡是呂洞賓的誕生地。呂洞賓死後，鄉裡人将其故居改為呂公祠。到了金末，随着呂洞賓神話故事的傳流，信奉者越來越衆，祠堂增修門缽，擴充成道觀。到了元代，道教極受朝廷寵信，祖師呂洞賓也身價陡增，于是升官為宮，從此成為四海聞名的道教聖地。

農曆四月十四日為呂祖先師誕辰。萬教中内道獨尊，上古原是天地根。生人生仙生世界，立玄化胡定乾坤。

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