泰山，位于山東省泰安市境内，因地處東方，自古就賦予了主“生、死”的寓意，被稱為神山、聖山、“天下第一名山”！同時，因曆代帝王到此封禅、祭祀，讓泰山又蒙上了一層神秘的政治色彩，于是又兼有了“國山”之名。加之聖人先賢、文人騷客、庶民大衆等多到此探尋、抒懷、祈福。可以說，泰山在中國曆史發展進程中留下了濃墨重彩的一筆！至今，每年都會有數以百萬計的海内外遊客前來觀光、旅遊。

遊客在泰山旅行途中，除觀賞雄偉壯麗的景色、遍覽古色古香的亭閣殿宇外，還能鑒賞沿途的摩崖石刻，祭拜廟内肅立的神像。面對衆多的神像，大部分遊客都會陷入到雲裡霧裡，實在是搞不清它們的名字和來曆。當地曾有一句諺語“濟南府的人多，泰山上的神全”，在紅門步行登山線路的進山檢票口處，有一個景點-萬仙樓，可謂是群仙荟萃，就非常能說明這個問題！

在這些衆多的神祇中，最具代表性、最有影響力的莫過于泰山神和碧霞元君（民間親切地稱為泰山老奶奶），在泰山自上而下都有上、中、下三個道場，可以說是獨一檔的存在，甚至于在全國各地乃至海外，都建有他（她）們的廟宇，可見在民間影響力之深遠！每年農曆三月二十八（東嶽泰山神的生日）、農曆三月十五（碧霞元君的生日）全國各地信衆來此焚香祭拜、慶賀。至于他（她）們的來曆也是衆說紛纭，至今沒有定論。

要說他（她）們的來曆，宋真宗封禅泰山絕對是一個繞不過的坎。據史料記載，唐玄宗時，泰山女道士張煉師曾居于岱頂玉女祠修道。真宗封禅泰山時，又在玉女池中發現一玉女石像，被認為是吉兆，遂真宗敕封其為“天仙玉女碧霞元君”。可見，在宋真宗前就已經有了泰山女神的傳說。随後，她就成為集女娲、西王母等女神為一體的第三代泰山女神。（有興趣的朋友可閱覽《泰山神文化》一書，在此不再贅述！）

真宗同時還敕封青帝為“廣生帝君”、泰山神為“東嶽仁聖天齊王”。青帝，先秦祭祀的神。春秋興起的五行學說中，伏羲為五帝中的東方天帝，掌管東方，得木德，主生，色青，稱青帝，成為第一位執掌天下人生死的泰山神。真宗曾贊頌青帝“節被岱宗，奠茲東府，生育之地，靈仙之府”，并在大觀峰西側修青帝宮、金山南面建青帝廣生帝宮（廣生泉舊址），刻《青帝廣生帝君贊碑》，石碑現立于岱廟東禦座大殿前。

受“泰山治鬼說”的影響，在早期傳說中，泰山神主管冥府，名曰“泰山府君”，成為第二位泰山神，也是民間傳說中閻羅王的前身。最早見于東晉史學家幹寶的《搜神記·胡母班》，道場設在泰山南側的蒿裡山，主管陰曹地府的鬼魂。據說，泰山府君必須是有德望者死後擔任，可見，“泰山府君”并不專指一神。冥府中，還設有泰山禦史、泰山伍伯、直符史者、錄事等，呈現規模宏大的官衙建制。唐代時傳入日本，至今京都市赤山神社内還存有“泰山府君”造像。

那麼，第三位泰山神是何方神聖？他的來曆又是怎樣的呢？

其實，自唐代玄宗封禅泰山敕封泰山神為“天齊王”開始，一直到元世祖忽必烈敕封他為“天齊大生仁聖帝”，借助于帝王對山嶽（泰山）的崇拜，泰山又迎來了第三位泰山神-東嶽大帝，可以說是帝王造神的結果。東嶽大帝泰山神道場在岱廟天贶殿，真宗還貼心地為他敕配一位皇後-“淑明後”，為泰山神生育了五子一女，最著名的是三郎至聖炳靈王，在岱廟漢柏院建炳靈殿，内設像供奉。

對于三位泰山神，人們仿照現實重新劃分職權，帝王封号的泰山神為尊，稱為東嶽大帝，主抓泰山全面工作，居岱廟神府；青帝名義上保留“主生”職權，居青帝宮；泰山府君專職冥府，居蒿裡山神祠。如此設定，真不知是神管人呢，還是人管神？隻不過都是愚弄民衆的工具，為封建統治階級更好地服務罷了！

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