馬嵬兵變，貴妃的一隻錦襪再掀波瀾。

公元755年12月，唐朝爆發安史之亂。次年7月，叛軍一路勢如破竹，直搗京師長安。唐玄宗倉皇逃往四川，行至馬嵬驿，随從将士發動兵變，殺死宰相楊國忠，強迫楊貴妃自盡。

從此，漆水東泮，馬嵬坡前，留下了一座讓文人墨客争論不休的墳墓。

然而，誰又曾想，貴妃遺落的一隻錦襪，竟也再掀波瀾。

楊貴妃臨刑前，腳上脫落一隻錦襪。一旁的高力士撿起來，揣進懷裡，精心收藏着。

後來有一天，唐明皇李隆基對楊貴妃思念成夢，夢中貴妃告訴他，自己有一隻襪子被高力士收藏着。

于是，李隆基向高力士要回了這隻襪子，并寫下了《妃子所遺羅襪銘》：

羅襪羅襪，香塵生不絕。細細圓圓，地下得瓊鈎。窄窄弓弓，手中弄初月。又如脫履露纖圓，恰似同衾見時節。方知清夢事非虛，暗引相思幾時歇?

這是睹物思人。

關于楊貴妃遺落的襪子，民間還有另一種說法。流傳最廣的，當屬清代洪昇《長生殿》第三十六出《看襪》。

【商調過曲·吳小四】［老旦扮酒家妪上］驿坡頭，門巷幽，拾得娘娘錦襪收。開着店兒重賣酒，往來客人盡見投。聊度日，不用愁。

馬嵬坡下的小酒館老闆娘，撿到了一隻錦襪。

這隻錦襪的主人，不是别人，正是楊貴妃。

這隻錦襪很快産生了名人效應——遠近人家聞得有錦襪的，都來飲酒，兼求看襪。一時之間，小酒館生意興隆。

這位老闆娘很有遠見，她非常清楚自己的“下半世的過活都在這襪兒上”。她對楊貴妃的襪子明碼标價，開啟付費看襪業務。

所謂看襪，看客們賞鑒的不隻是襪子，更是楊貴妃的傳奇一生，是李唐盛世的悲歡離合。

而傳說中的這隻襪子，更是被後人反複不斷入詩成文。

宋代曾原一寫過《賦楊妃韈》、元代楊維桢寫過《楊妃襪》，說法雖然不盡相同，但楊貴妃死後留下一隻襪子，似乎還是可信的。

當然，也有可能，高力士撿去一隻，小酒館的老闆娘撿了另一隻。

詩人這個群體，自古就有“絲襪情結”。

最早将絲襪描繪得極具詩情畫意、令人怦然心動的，首推三國時的建安才子曹植。

他在《洛神賦》中，他這樣寫豔姿絕倫、飄渺迷離的洛神（一說為初戀甄洛）：

“體若非凫，飄忽若神。淩波微步，羅襪生塵。”

這描寫的就是當時女性穿羅襪的樣子。

魏晉時期，講究的女襪都用绫羅縫制，所以被稱為“羅襪”。

曹植之後，“絲襪情結”便在詩人群體裡紮了根。

“詩仙”李白寫過絲襪——

“香塵動羅襪，綠水不沾衣”（《感興六首》）；“盈盈漢水若可越，可惜淩波步羅襪”（《寄遠十一首》）；

李商隐寫過——

“家近紅蕖曲水濱，全家羅襪起秋塵”（《寄成都高苗二從事》）；

孟浩然寫過——

“仙凫能作伴，羅襪共淩波”（《同張明府碧溪贈答》）；

王維寫過——

“女巫紛屢舞，羅襪自生塵”（《涼州郊外遊望》）；

駱賓王寫過——

“淩波起羅襪，含風染素衣”（《詠塵》）；

岑參寫過——

“波上思羅襪，魚邊憶素書”（《夜過盤石隔河望永樂寄閨中效齊梁體》）；

貴妃遺落的一隻絲襪，可以繁榮一家酒館，亦可以養活一群詩人。

朝代更叠，曆史順流而下：錦襪依舊，紫玉銷沉， 往來看客，端詳的是遠去的李唐盛世。

文中部分曆史情節來自《繪本中華故事·上下五千年》

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