幹事者，不外乎有這樣四種狀态，即有心無力、有力無心、無心無力和有心有力。有心無力和無心無力者幹不成事，而有力無心者幹不好事，我們需要的是那些有心有力者。

用心不用心幹事，産生兩種截然不同的狀态和結果。用心幹事的人，能夠做得到心中有數、腦中有事、眼裡有活、腳下有路，心思和精力都撲在工作上，都在思考和琢磨問題，有的甚至到廢寝忘食、茶飯不思的程度。這是一種非常難能可貴的精神狀态。

然而，有一種人也在“用心”，但他用的是心眼、用的是心計，專琢磨人而不琢磨事，考慮的是個人名利得失而不是工作好壞、事業成敗，有的甚至整天在那兒苦心經營、機關算盡，耍手段、搞詭計等。是用心思還是用心眼，格局、境界和胸襟高低立判，前者大公無私、公而忘私，讓人敬佩；後者私心雜念重，名利當前一馬當先，讓人鄙視。用心思幹事幹好事，用心眼幹事幹壞事。

世上的道理、真理都是用來講的，不是用來當擺設的。要敢講、會講、善講道理，道理越講越明、越講越透。

然而，現實中不少人往往不敢、不願、不會和不習慣講道理，經常是一個“怕”字當頭。說到底還是所掌握的道理立不住、不過硬，理屈才會詞窮。事實表明，隻要道理是經過實踐檢驗正确的，就要理直氣壯、旗幟鮮明地亮出來，不暧昧、不躲閃、不退縮。

要學會用大道理管小道理，用正道理管歪道理。道理越辯越明，有時就得學會辯論，敢于“死磕”，在辯論中以理服人。但是，經過實踐檢驗是錯誤的或行不通的所謂“道理”，切不可抱殘守缺、故步自封。對于那些過時的落後的道理、對于那些封閉半封閉的隻是用以自娛自樂的道理、對于表面上看有理但經不起推敲的道理，都得善于揚棄，做到執着而不固執，死講理而不講死理。死講理，英勇無畏；講死理，愚昧可畏。

把讀書作為一種生活習慣和生活方式，是一個人成就自我、邁向成功的重要階梯。讀書須講究方法，要讀得巧、讀得實、讀得深，懂得取舍，注重思考，不做書呆子。

現實中，有的人熱衷“讀壞書”， 沉溺于歪理邪說、旁門左道；有的人習慣“讀死書”，以至于脫離實際，毫無生氣；還有的人沉浸于“死讀書”，總是機械式、教條式地讀書。讀壞書、讀死書、死讀書還不如不讀書，因為受害更深，難以自拔。

讀書是一門藝術，一定要善讀、讀活，不善讀而是死讀，則有可能把人讀愚、讀傻、讀癡、讀死。多讀書、善讀書是一種積極向上的價值追求，死讀書、讀死書是一種東倒西歪的精神狀态。

經營考驗你的洞察力，是不是一個“識時務者”，能不能看“桅杆”，會不會洞若觀火、窺斑見豹、落葉知秋；經營挑戰你的塑造力，營造有利于發展壯大的态勢、有利于蒸蒸日上的局勢。經營有道，亦有術，用心用力用情去一點一滴地累積，正所謂苦心經營。

鑽營則不同了，它是投機者的特殊嗜好，削尖腦袋、無孔不入。大凡鑽營者，都是為了個人名利，耍盡小聰明、使盡小伎倆、用盡厚黑學，極盡巴結、依附、貼靠之能事，達沽名釣譽之目的。經營走的是正道大道，鑽營行的是歪門邪道。

粘事就是把整個心思和全部精力放在工作上、投入到事業中。現實中，有的人把工作當成事業來做，甚至當生命來對待，而有的人隻是把工作當成一種職業，甚至當成一種副業，不同的态度影響乃至決定了事業的成敗，也折射出不一樣的格局、境界和胸懷。

粘事的人就是把工作當事業、當生命來對待，幹一行愛一行、精一行，成了行業領域裡的“政策通”“一口清”，成為單位裡搶手的“香饽饽”。粘人的人，以貼靠和攀附上級領導為生存哲學，極盡阿谀奉承之能事，達到其目的。要粘事，不粘人，無風險、無公害，利事業、利成長。

哲人說，學會放棄，人生就是活明白了。人生一大失敗，就是該放棄時不舍得放棄，總是那麼糾結，左顧右盼、患得患失。有時暫時的放棄，或許是最好的也是最大的獲得。選擇必要的适時的放棄，需要着眼未來、着眼全局的戰略思維，更需要審時度勢，需要當機立斷的果敢、膽識和勇氣。

放棄選擇的人，總是那些瞻前顧後、前怕狼後怕虎的人，是那些鼠目寸光、隻盯着眼前利益的人，是那些害怕嘗試、畏懼創新創造的人。人可以有過錯，但不可以錯過。選擇的“窗口期”往往轉瞬即逝、不可再來，甯可因為無悔的選擇而一時犯點錯，也不可因為不去作出選擇而追悔莫及、遺憾終生。

盲目是會害人誤事的，輕者讓人自以為是、剛愎自用，重者讓人一頭栽到錯誤的泥潭裡而不能自拔。對于盲目，是必須堅決反對、堅決摒棄的。盲目的天敵是科學，所以反對盲目的最好方法就是講究科學。為了讓我們的工作更加科學一點，就得多加強學習、注重調研，掌握大量的實際情況；就得多發揚民主、集思廣益，拜群衆為師，走好群衆路線；就得多依靠法治，運用法治思維，養成依法辦事的好習慣；等等。

我們既要反對各種各樣的盲目主義，還要防止被盲目主義所裹挾，用盲目的方法去面對那些我們需要反對的東西。就像盲人摸象，如果用這種方法去處理事情，很可能把正确的東西搞錯了，甚至反對掉了。

有一種大智慧叫大智若愚，有一種小聰明叫大愚若智。前者胸有千壑，才智很高卻不動聲色、不露鋒芒，表面上看好像愚笨，這是一種修養、涵養；後者沒有多少真才實學，沒有多少貨色，卻一副十分聰明的樣子，隻會瞎賣弄。

做大智若愚的人，懂得深藏不露，學會抱樸守拙，已是心頭洞明卻沉靜似水。老子曰：“君子盛德容貌若愚。”人至察則無徒，人不能太過精明，平時糊塗一點，給人留有餘地。大智若愚和大愚若智都是一個藏字，前者藏出了境界，後者的藏卻是“半瓶水晃蕩”。

什麼樣的人最有資格去論道？怎樣去論道？從理論來到理論去，從概念到概念，終歸有很多難以避免的短闆。實踐需要理論聯系實際的“論道”，更需要從實踐中來到實踐中去，讓有實踐經驗的人來講理論、來交流思想，更接地氣、更務實、更管用。一切不解決矛盾和問題的“論道”，都是空洞、蒼白無力的。

做而論道是一種好形式，它用事例、體會來講道理，用人們更易接受的語言，讓人聽得懂、記得住、用得上。做而論道多一點，坐而論道少一點，到火熱的生活中去，撲下身子虛心地向實踐求真知、在基層取真經、到群衆中聽真話，所有的“道”會豁然開朗。

任何事情，抓與不抓不一樣、抓多與抓少不一樣、抓緊與抓松不一樣。抓一把和一把抓，主要厘清的是“怎麼抓”的問題。

抓一把就是要抓住和突出重點，以抓鐵有痕的精神紮紮實實地去落實。抓一把是責任和使命，又是作風和方法。但是，抓一把絕不是事無巨細搞大包大攬，不是芝麻西瓜一起撿，把抓一把變成了一把抓。

一把抓既突出不了重點，又很有可能“種了别人的地、荒了自己的田”，還會影響和挫傷大家的積極性主動性創造性，不可取不可用。抓一把是量力而行，一把抓是自不量力。

“要”的方面堅持不懈、久久為功，“不要”的方面堅決克服、敢于摒棄，則做人有新形象、做事有新景象、做官有新氣象。

稿件來源 | 《秘書工作》2022年第8期

本文作者 | 徐文秀

微信編輯 | 少時

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