四、三大才子的理想穿越

仔細品讀《史記》中的“屈原賈生列傳？會對這”無韻之離騷“感到很多疑惑。

1、司馬遷為什麼把屈原和賈誼放在一起寫列傳？

在《史記》的七十列傳中中，太史公把兩人合在一起做列傳的有20多個，列傳的兩個人，要麼是同一時代，雙方共同經曆曆史事件較多 ，要麼兩人是同一類型的人，象《廉頗蔺相如列傳》《白起王翦列傳》等。但看《屈原賈生列傳》，屈原和賈誼共同點卻不是很多，司馬遷為什麼把他們倆放在一起做列傳呢？單單因為賈誼谪長沙過湘水做了一篇《吊屈原賦》？賈生也是辭賦家？這理由好象不夠充分。那真正的原因隻能靠我們各人的理解了。

我本人這樣理解，司馬遷把屈賈寫在一起的實質，是一次理想的穿越，不是屈賈二人，而是屈賈司馬三人，是三大才子的一次理想穿越。

三人都是胸懷錦繡，滿腹的文章珠玑，三人又都是玩不好政治，甚至可以說是被政治玩了。三人結局都很不好，屈原抱石投了沉，賈誼33歲就郁郁而死，司馬遷遭遇宮刑後隻是為了寫《史記》才活着，分明的一個活死人。

現在我們還經常用屈賈才調形容一個人的文才好，其實司馬遷的《史記》是”史家之絕唱，無韻之《離騷》。“就曆史影響來說，他不輸入屈原，三人對後世在曆史和文學方面的影響反而是賈誼最小。

但賈誼是司馬遷少年時代的天王級偶像，太史公做官時又和賈誼的孫子是同事好朋友，對他的尊敬一定不會差于屈原。

在《屈原賈生列傳》中，司馬遷這樣評價屈原——屈平行正，以事懷王。瑾瑜比潔，日月争光。忠而見放，讒者益章。賦騷見志，懷沙自傷。百年之後，空悲吊湘。他對屈原的感懷是這樣的——太史公曰：餘讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，遊諸侯，何國不容，而自令若是。

司馬遷感覺是賈誼啟發了他——讀服烏賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。唐朝詩人劉長卿則有不同看法，他的詩說：漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知。他的意思是說賈誼你生活在有道明君漢文帝時代，都感覺好象是皇恩不厚，那屈原輔佐的是昏庸的楚懷王，他的死就是必然啦，湘江水無情自流，屈原還有在天之靈嗎？你的吊唁屈原豈能知道？——他其實是批評賈誼了。

中國曆史上最有才的三大才子，都是青年得志的，都是一個簡單的政治事件沒處理好失了勢了，然後死了殘了。

司馬遷高評屈原賈誼，他又何嘗不高評他自己？他在《史記 太史公自序》中這樣說他自己——太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？’ 意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。”他是把自己和孔子周公并列的，他要繼孔子後另為聖人。厲害吧？

看來，文學和政治是兩回事，莫因文學輕政事吧，這可為天下高才大才子們之戒。

2、不懂政治的文學巨擘和英年早逝的委屈

賈誼認為屈原所處的時代：鸾鳥鳳凰躲避流竄啊，貓頭鷹卻在高空翺翔。宦官内臣尊貴顯耀啊，用讒言奉承阿谀的人能得志；賢才能臣無法立足啊，端方正派的人卻郁郁不得志。世人都認為卞随、伯夷惡濁啊，認為盜跖、莊蹻廉潔，（認為）寶劍莫邪粗鈍啊，鉛質的刀鋒利。慨歎抱負無法施展，屈原你無故遇禍啊！這就好比是抛棄了周鼎，而把瓦盆當成了寶物啊；乘坐、駕駛疲牛，使跛驢作骖啊，反讓駿馬吃力的去拖鹽車啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；這種倒行逆施的行為是不會長久的。慨歎先生你真不幸啊，竟遭遇到這樣的禍難！”

原文為：國其莫我知兮，獨壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。偭蟂獺以隐處兮，夫豈從蝦與蛭螾？所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏。使骐骥可系而羁兮，豈雲異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。曆九州而相其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之。見細德之險征兮，遙增擊而去之。彼尋常之污渎兮，豈容吞舟之巨魚？橫江湖之鱣鲸兮，固将制于蝼蟻。

——上面這段話，是賈誼《吊屈原賦》裡的一段，可以看出，在賈誼的眼中屈原所處的是怎樣的一個世界。其實賈誼何嘗不是借此來述說自己處的社會環境？但我們從此可以看出賈誼的這胸襟層次遠不屈原《離騷》中所表達的。

在《離騷》中屈原隻是牢騷楚懷王不能體察他的忠心——荃不查餘之中情兮，反信讒而齌怒；怨恨楚國的當權者隻是為了私欲不努力使國家富強——衆皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索；痛恨政敵們嫉才妒能颠倒黑白——衆女嫉餘之蛾眉兮，謠诼謂餘以善淫......他感傷的不是自己是他的祖國楚國，他說他拼命努力隻是怕自己老了不能再為楚國分憂——惟草木之零落兮，恐美人之遲暮，他最害怕最傷心的是楚國的國風變了，不隻是那一小撮壞蛋壞，他說我種了九畹的蘭花，又間雜了很多香草，這些都枯萎了，有什麼呢？可整個楚國所有的香草蘭花都荒蕪污穢了，這才是最讓人哀悼的事啊。

餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾将刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀衆芳之蕪穢。

從這兩大才子的筆調中，我們能感受到他們優美的文筆，神奇的想像，俊逸的比列，好文章，都是好文章，但正因為他們這樣的好文章，所以說他們不懂政治。政治清明時如何做？政治昏暗時怎麼做？老子曰：孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。管仲和晏嬰初當齊相國時國家動亂剛過，臣憂主疑，敵國虎視，百姓不信，那是怎樣的惡劣的政治環境？他們終于通過自己的能力慢慢使它安甯清明強大，這樣才是政治家。

屈原死時62歲，賈誼死時33歲，司馬遷死時約55歲，都算是英年早逝，正是因為英年早逝，因為好文章留給世人一代一代地懷念。魯迅先生說過：

悲劇是将人生有價值的東西撕碎給人看。

3、《屈原賈生列傳》寫的實在不好

《屈原賈生列傳》寫屈原寫得非常粗糙，開始就說屈原明于治亂，娴于辭令。但通篇沒有找到屈原治亂的事例，到《楚世家》中也沒有，《戰國策》等漢前典籍治國靖亂之類的事更是與屈原無關，那屈原的明于治亂從何說起？反過來說，屈原不但不明于治亂，甚至他在得志的位子上逐漸失勢，楚國跟着也逐漸從不亂到亂到大亂，當然這些亂不是屈原的過失，主要是楚懷王不識人而至，但屈原經曆了這一切而無可奈何，不但不能說他明于治亂，甚至可以說他能不足以謀敵，力不足以制奸。

再說”娴于辭令”。左徒是什麼官？屈原任左徒時，”入則與王圖議國事，以出政令。出則接待賓客，應對諸侯“。秦楚兩國丹陽藍田戰後，楚國感覺到了齊楚聯盟的重要性，就起用被的疏遠的屈原使齊，後來齊楚聯盟恢複了。這一事件應該是屈原娴于辭令的例證，但史記沒有對此事作任何詳細闡述，屈原怎麼遊說的齊王，卻沒有文字記載。

《史記》中說屈原作離騷的原因是這樣的：上官大夫誣屈原，楚王就“怒而疏屈平。”，接着屈原就“屈平疾王聽之不聰也，讒谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。”

離騷固然是至美之作，但此時此地寫出來，給人怎麼的感覺？我們因此應該給屈原怎麼的一個評價？當時楚國政治并不混亂，有一二讒臣小人是非常正常的，君王一時被蒙蔽也是經常有的事，不能說一被疏立馬就“疾”就憂愁吧？屈原這樣處理政務說明什麼？眼界不夠，胸懷不廣，信心不足。這樣的境界和格局用以“以出政令、應對諸侯”又怎麼能夠呢？

因此後來藍田戰後，屈原又被楚懷王二次啟用，但依然沒能玩長，雖然達成了齊楚聯盟，但立馬就又一次被罷黜，這次更厲害，是被流放了。

以太史公的文筆，把他的偶像極人物屈原寫成這樣，是為了什麼呢？是當時的史實不詳，還是因甚愛而緻大廢？我們就不好得知了。

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