老子說的玄德究竟是個啥寶貝？ （原創）
一向惜墨如金的老子卻用了好多文字，在《道德經》第五十一章來稱贊道的美德。他指出：“道生之，得畜之；物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然，故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。生而不有，為而不持，長而不宰，是謂玄德。” 用今天的話來解讀老子這幾段話的意思是說，道是宇宙萬物得以化生的源泉，道之德就是使天下萬物呈現各種各樣種屬和不同個性的施為者；當萬物有了各自的形态以後，它的長成、衰亡的發展趨勢便形成了。所以萬物莫不尊崇道和尊貴德的。道之所以受到萬物的崇敬，道之德之所以被萬物所尊貴，是因為道和道之德從來不對它們發号施令，而是永遠以自然的态度和情懷對待它們。道與道之德化生了萬物，使它們發育長大，使它們成形成熟，并始終撫養和庇護它們。道化生了萬物而不據為己有，施作用于萬物而不貪圖己功，成就了萬物而不自為其主宰，這正是道的無與倫比的美德。
我在學習老子這幾段關于道和道之德的論述中，第一次認知了道之德，這一在老子哲學思想體系中和道的概念同樣重要的内涵豐富的概念 。當然也為我錯誤地認為道德經當中的那個德，就是我們平常所說的思想品德的那個德是一樣的含義，而感到不好意思。原來那個道德經三個字當中的德，指的是道之德。老子在這幾段的論述中明明白白地告訴我們，道是宇宙萬物化生的源泉，道之德是使萬物呈現不同種屬和不同個性的施為者。當我明白了這一道理之後，我逐步感悟到，德是道的表現形式，而且德是道的一種為人們能夠所見、所觀、可以觸及到的具體表現。如荷花為什麼出于污泥而不染，其品格和氣質就是其所蘊含的道性的外在表現。有的學者把道之德的這種具體表現，稱之為顯德。我以為這是有其深刻的哲理的，同時也是因為修道之人 長期悟道真切感悟。
我在學習《道德經》的過程中發現，老子在其它章節也提出了“上德”、“下德” 和“大德” 及“聖人之德”等概念，我以為這些概念都是道體現在人身上的德性。于是我進一步感悟到，道之德就是宇宙精神的抽象概括，因為我們完全可以從天道、地道和日月之道所蘊含的核心精神中，感悟到道之德的溫度和情懷。同時我也感悟到，所謂的玄德就是最能夠切近道的本質的德，也就是前面提到的“上德”，和指一個人所具有的至上的德性，如被老子稱頌的水的美德。既無為，又無欲。既自然，又無私就是玄德的本質。
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