最近有一個叫“凡爾賽文學”的名詞突然在網上爆火。作為一個努力跟上大家思路的70後，我專門查了相關解釋才弄明白。

凡爾賽文學是指生活得高貴、奢華，且想通過一些反向的表述，來不經意地透露出自己的優越生活，一般用來調侃。換句話說就是聽上去在抱怨生活，實際上都是在炫耀。

舉一個比較标準的例子：老公竟然送了我一輛紅色的蘭博基尼，這顔色選的也太直男了吧。怎麼跟他說我不喜歡這個顔色呢？

看了很多凡爾賽文學就覺得很好玩。在這裡也給大家出道題：你覺得哪個文案配體重照屬于凡爾賽文學？

A.讓我胖回來吧，吃不下飯真難受！

B.最近吃太多了，都胖了！

C.最近健身很努力，又瘦了10斤！

這道題的标準答案是B，因為這個答案滿足了凡爾賽文學中反諷和炫耀兩個要素。總結一下，凡爾賽文學包含了三要素“先抑後揚，明貶暗褒”、“自問自答”以及“靈活運用第三人稱視角”。

凡爾賽文學來源于一部講述18世紀末法國凡爾賽宮貴族生活的日本漫畫《凡爾賽玫瑰》。這漫畫裡提到了大量奢侈的生活。後來通過網絡紅人們逐步把“凡爾賽文學”話題推上了大衆視野，據說網友們還成立了凡爾賽學習小組。

日本漫畫《凡爾賽玫瑰》

凡爾賽文學最大的特征是在公共媒體上建立一種你身在福中不知福的形象。雖然你一直在抱怨，但你生活得特别幸福。甚至最近還有一位博主塑造了這樣的一個人設——她有一個有錢又聽話的，隻要她需要十五分鐘就能趕到她身邊來的完美老公，這讓大家都非常“羨慕“她的幸福生活。

凡爾賽文學中也有好幾類人群。

我也是對照了一下凡爾賽文學的特征，發現自己很可能在日常生活中屬于凡爾賽指數較高的人群，所以我特别想和大家分享這個話題。

比如我經常在朋友圈裡抱怨我家先生的各種問題，但朋友圈下面一連串的評論都說我在秀恩愛。其實有時我都不知道為什麼大家這麼說，因為明明我在和他吵架啊。朋友和我說，你們倆吵架鬥嘴都顯得那麼的好玩。這就是秀恩愛的一種方式。

很多時候在日常生活中真的存在這種“凡爾賽而不自知”的現象。最經典的例子，“對錢無感數馬雲”，“北大還行撒貝甯”。

在日常生活中 “凡爾賽“跟性格各方面也有關系。在外界看來，TA可能是在炫耀。可是對當事人來講，TA還真不覺得自己是種炫耀，這是TA真實的感情。

就拿我家兩個孩子來舉例子，每次考完試老大都覺得考得很不好，很崩潰。而老二考試，隻要卷子填滿了他就對自己很滿意。

到了出成績的時候，老大就告訴我自己考得真的和預期一樣很糟糕。結果名次出來一看，前三名！老二每次都對自己特别滿意，但名次已經不知道排到哪裡了。老二經常跟老大講，你明明已經很好了，為什麼還要說自己不好？可是老大覺得自己考得不好是真心的。因為每次沒考到第一名老大就一定很沮喪。

我看到“凡爾賽“的時候腦海中馬上就想起了古代的很多人。比如說我國最早的凡爾賽體“為救李郎離家園，誰料皇榜中狀元”。你看中狀元這麼困難的一件事，在講述者嘴裡就很輕松。還有，李白寫的“小時不識月，呼作白玉盤”，你說誰家能經常看到白玉盤？

在酒桌上、在很多的男性文化裡，很早就有凡爾賽體。“你别看TA很厲害，那是我小兄弟，一通電話他就能聽我安排。”在輕描淡寫的講述中就體現了自己和某個很厲害的人物關系很好，或者在輕描淡寫中表達了自己對國家大事的了解程度。

這個凡爾賽文學難道不是男性酒桌文化上常見的一種“文化“嘛？甚至不在酒桌上，男性也很喜歡用這種方式。當然這些例子有些性别歧視，不是所有男性都是這樣的。

為什麼我會說到這個男性的酒桌文化？因為當凡爾賽文學“紅“了之後，經常有人嘲笑女性就愛做白日夢。

其實被說做白日夢也好，男性酒桌文化誇張的表達手法也好，都是凡爾賽文學的一種。但凡爾賽文學是不分性别的。在日常生活中，男性可能會更多用到凡爾賽體。當女性使用凡爾賽體的時候，就特别容易引起關注。因為嘲笑女性、譏笑女性對整個文化來講可能是壓力更低一點的。凡爾賽文化絕對不是女性的特點，恰恰相反凡爾賽文化的鼻祖很可能是在男性的文化。

凡爾賽文化的創始人，或者把這個文化發揚光大的幾位博主他們在網絡上設立了一個所謂的人設。而對陌生人來講這個人設是無法跟TA真實的生活區分的。

這種方式會讓有人覺得這是一種欺騙。在2009年的時候我就發表了一篇學術論文《賽博空間的主體技術與性/性别政治》，目的就是為了讨論在互聯網空間裡面真實和虛拟之間的關系，技術打破了人們感受和日常經驗的連接。這個話題放到現在變得更為重要了。

在賽博空間裡，真實和虛拟空間的界限是非常不明确的，尤其是在互聯網時代。很多人在互聯網上的身份是不真實的。比如我的朋友，她明明是二十多歲的女性，但她在網絡上的身份是一個四十多歲的男性歸國華僑。她用這個身份和很多人交朋友。雖然她沒有欺騙他人的想法，但她感受到了完全不同于她日常生活中的體驗。

在網絡上，她四十多歲的男性身份特别容易被崇拜，被尊敬，她的發聲就特别容易被“聽到“。可當她作為二十多歲女性的時候，她的發聲是沒有被”聽到“的。所以她會選擇在互聯網中尋求現實生活中達不到的體驗。

因為凡爾賽體出圈的博主們所想象的生活，有生活經驗的人一眼就能看出來是虛構的。TA們沒有富裕生活的經驗，所以寫出來的東西會讓人覺得特别可笑。比如說沒有任何有一家公司或者飯店，你可以在十五分鐘之内買下來。這個購買流程是無法完成的。可這一點都不影響他們闡述。

除此之外，網上現在流傳很多贅婿的視頻，大緻内容就是入贅的女婿本來被壓迫得多麼厲害。最後發現這個女婿原來有很顯赫的背景，大家馬上就對他言聽計從。現實生活中是不太會發生這種事情的。

在網絡上看到這樣一個現象，我們可以去批評他們，譏笑他們。因為知道他們塑造了虛拟的情節，這既不誠實也不真實，還有一種虛榮心在裡面。

但是反過來講，我一直說要對這樣的現象寬容點。這個寬容不是意味着鼓勵大家這麼做，也不是鼓勵大家向他們學習。而是因為在我以前做研究中發現這個群體有很強烈的被看見、被關注的需求。

當TA屬于社會比較弱勢的群體時，我們可能“聽不到“TA的聲音、”看不見“TA的形象。所以這類人會給互聯網上的自己營造一個大衆都很羨慕，我很有錢的生活很好的形象。通過這樣的方式來獲取大家的關注。

這種需求是值得全社會關注的。因為不論是在贅婿的視頻裡，還是凡爾賽文化裡，比較讓人擔心的一點是年輕人對幸福生活的想象竟然是如此物質化，如此狗血。

在女性想象的幸福生活裡，能炫耀的東西好像就剩下了有錢的老公，完全聽我話的丈夫。而在男性的想象中，趾高氣昂辦事，随時随地可以打壓人是值得被炫耀的。難道這就是我們想象的幸福生活嗎？這一點才是最讓我擔心的。

當我看到這樣的凡爾賽文化以及贅婿的視頻時，更多是關注年輕人現在的需求到底在哪裡？他們有什麼樣的聲音是很想被關注、被聽到的。

我們應該要去引導一個更多元的生活，以便讓更多的聲音打開大家對幸福生活的想象力。這是我特别努力想要做到的。我希望大家對這樣的現象保持寬容。目前來看，我想象不出來這樣的寬容會損害誰的利益。

當然，如果有些人真的把這些“文化“看作是真實的，要學習這個文化。那這個就不是凡爾賽文學的問題了，是我們整個教育怎麼提高智商的問題。

所以我們還是更寬容一點對待這個群體，但完全沒有必要把它塑造成為一個成功的人物。在整篇文章裡我沒有把這些博主的名字打出來。因為這是一個小衆的娛樂，那讓它娛樂娛樂就好了。

如果外界過多的關注這個話題，會讓年輕人覺得這是個成名的方式。網絡上這種浮誇的方式，這種虛拟的真實，真的會影響到我們日常生活中對生活的想象的。凡爾賽文學是一種娛樂，但它不應該成為我們整個社會的主流，不應該成為我們年輕人對幸福生活想象的主流。

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