漢初六七十年，從高祖劉邦建立漢朝到“文景之治”，可以說是秦向漢的過渡時期。“秦為何二世而亡”？除了二世昏庸，奸臣趙高專權，過重的徭役賦稅極度剝削百姓，最重要的莫過于秦代對法治的濫用，即所謂的“仁義不施而攻守之勢異也”。漢初的曆代帝王将相，吸取秦亡教訓的同時，主張清靜無為的“黃老學說”得到了大力提倡，此主流思想如魚得水獨領風騷以緻成為漢初時期國家的官方哲學，這是為何？這就要看看和它同一時期的曆史趨勢——“漢承秦制”。

如果說“漢承秦制”之體系是領兵打仗的将軍，那黃老學說就是将軍身邊的軍師。所以今天，一勺就具體分析黃老學說是如何輔助漢初時期的“漢承秦制”！

先來了解什麼是黃老學說：黃老學說是道家的主要流派，興起于戰國時期。這一流派的學者尊傳說中的黃帝和老子為創始人，故稱為“黃老學派”，其主流思想，則被稱為“黃老學說”。黃老學說的特點就是兼容并包，以道、法為主的同時，又兼采陰陽家、儒家、墨家、名家的思想。主張君主治國“無為而治”、“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”、”事逾煩，天下逾亂；法逾滋，而奸逾熾“等等。

在漢初朝野上下那種鋒镝餘生、勞極思息的狀态下黃老學說無疑是給君臣打了一注強心劑。高祖、惠帝、呂後、張良、蕭何、曹參、陳平等人無一不是黃老學說的信奉者。

在曆經秦朝暴政和楚漢戰争之後，無論是社會現狀還是人心所向，都急需休養生息，漢初實行的“無為而治”，雖然與秦朝時期的嚴刑苛政幾乎是一百八十度的大轉變，但是它的實質依舊是“法治”。所謂的清靜無為，隻不過是糾正了秦朝對法治的濫用，而法治的立場終究還是嚴守不失。畢竟道和法，本就是一家。高祖劉邦在攻入關中時就有過這樣的表态：“與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人及盜抵罪”。（《史記·高祖本紀》）

因此，對漢初“無為而治”更為深刻的理解，應該是“其無為者，以欲‘無不為’也”。也就是說，所謂無為，就是希望更有為之或者更能為之。秦朝這個燙手的“山芋”，接手過來本就不容易，為了不至于“吃虧”，于是既要“漢承秦制”，還必須以黃老學說在一旁潤色，方可建立良好的社會秩序以鞏固統治。

一、輕徭薄稅

社會秩序方面，經濟基礎決定上層建築，連年的戰争導緻漢初社會生産力嚴重破壞，百廢待興到何種程度？《漢書·食貨志》中記載：“漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業，而大饑馑。凡米石五千，人相食，死者過半。……自天子不能具醇驷，而将相或乘牛車“。人民流離失所，饑寒交迫，天子或者将相上班幾乎要步行而去，可見此時輕徭薄稅顯得如此至關重要了。高祖劉邦為了增減賦稅，約法省禁，于是規定田租十五而稅一（秦朝田租是三分之二，夠狠）。景帝時期，兵役、徭役的年齡推遲到二十歲(秦朝是十七歲），不輕易對周邊少數民用兵，盡力維持相安的關系，以免煩擾百姓。

二、三公九卿制

在國家政府機構方面，漢初承襲了秦朝的三公九卿制度，皇帝雖然是權力的核心掌握者和最終的裁決者，但不得不依靠這個政府的首腦機構來維持國家機器的日常運轉。在朝廷的中央行政機構中，設有丞相、太尉、禦史大夫，稱為”三公“。而”三公“之下，又設有”九卿“，即太常、郎中令、衛尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治栗内史和少府。

在黃老學說”君逸臣勞“的思想和吸取秦始皇為了高度集權而”事必躬親“批奏折導緻累出病而死的教訓下，漢初的三公九卿在任人這方面，大部分都是跟随劉邦打天下的元老級别人物，能把後背交給這些忠臣，鞏固皇權的同時，還拔掉了”事逾煩，天下逾亂“的禍根。

三、郡縣制與封建制并行

漢初實行郡縣制與封建制并存的混合式政體後，雖然大漢王朝一時由朝廷、地方的郡縣和各諸侯王國三大部分組成，但是一勺可以肯定地說，劉邦并沒有倒行逆施，他的這個”戰略“正是黃老學說“其無為者，以欲‘無不為’也”精髓的正确實踐。

殊不知，周王朝跌落”神壇“始于春秋時期，而追其根源實則是封建制，諸侯國的強大後便不再聽從周王室的調遣。而秦國統一六國後雖然創造了一個神話，但是為了獨攬大權，推行單一的郡縣制，結果陳勝吳廣揮臂一震，六國貴族立即紛紛響應成燎原之勢，事實證明，滅秦指日可待。

據史書記載，漢初時全國約有五十四個郡，但是隻有雲中、南陽、隴西、上黨、巴、蜀、漢中等十五個郡是中央政府能夠直接管轄的，也就是說其他的三十九個郡，都已經裂土分封掌握在各個異姓諸侯王國手中。劉邦這一手類似于”明修棧道，暗度陳倉“的做法，說不心痛那是不可能的，異姓王名為漢臣，實為獨立的王國。但是劉邦後來用行動說明，他是怎麼一步一步從“無為者”到“無不為”的華麗轉身。

當劉邦坐穩江山之後，以”懲戒亡秦孤立之敗，于是剖裂疆土，立二等之爵；功臣侯者百有餘邑，尊王子弟，大啟九國“為由，七年時間裡，一方面先後消滅了燕王臧荼、楚王韓信、趙王張敖、代相國陽夏侯陳豨、梁王彭越、淮南王英布、韓王信。另一方面又大封劉氏子弟，加強中央集權，殺白馬盟誓說，非劉氏而王者，天下共擊之。

郡縣制與封建制并行，可以說是黃老學說與“漢承秦制”的完美融合。畢竟無論是郡縣制還是封建制，漢初各種勢力并存的狀态下是不能單一選擇任何一種體制，否則無異于倒行逆施。而黃老學說兼容并包的特點和無為思想，給予了大漢王朝緩沖的機會，即到底哪種體制更适合國家發展。

結語：漢初的“漢承秦制”幾十年，在黃老學說“無為而治”的主流思想覆蓋下，大漢王朝與民休息，輕徭薄稅，寬刑簡政，開創了中國曆史上的第一個盛世“文景之治”。直到漢武帝時期，國家政權高度集中，内患警報解除，國家蒸蒸日上，但此時的黃老學說也已經不符合時代情形，消歇沉寂實為必然。有一句話是這樣說的，與時俱進才是硬道理！秦朝的法律沒有及時轉變風格統一後依舊實行嚴刑酷吏，滅亡終是可期。而黃老學說在輔助漢朝走過由秦向漢的過渡時期後“功成身退”，實為變通也！

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參考文獻：《史記·高祖本紀》、《漢書·食貨志》、《老子》等

圖片來源網絡

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