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婚姻從來都不是一件簡單的事情，不管是婚前的準備，還是婚後的經營，都會消耗男女雙方大量的精力。

對此，一部分男人覺得現在的婚姻男人的付出太多了，不如古代，丈夫可以用“三從四德”約束妻子，這樣在經營婚姻方面男人會輕松的多。

實際上，有這種想法可能并不是太了解什麼是三從四德，古代的三從四德，可能和你想的不一樣。

首先從“三從”說起，在《儀禮·喪服·子夏傳》中有這樣的記載：婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

在古時候階層之間的劃分比較明确，喪禮又是比較重要的禮儀之一，在喪禮中根據親疏遠近、嫡庶，會有不同的規定和标準。

“無專用之道”的意思是，在服喪方面女人沒有特定的要求，出嫁前和父親一樣服喪，出嫁後和丈夫一樣服喪，丈夫去世之後和兒子一樣服喪。

在這一點上，大多數人都是從禮儀的角度考慮，但我覺得應該還有經濟方面的考慮。在古代參加喪禮，是要根據關系的遠近準備“帛金”的，在這樣的标準下，女人就不用在另外準備一份，減少了開支。

《禮記·郊特牲》中也有關于的“三從”記載：婦人從人者也，幼從父，嫁從夫，夫死從子。

很多人覺得“三從”是服從就是出自于此，其實這裡“三從”的意義遠不止于此。古時候最重孝道，怎麼會要求母親服從兒子呢？

古人對于“禮”的認識從來都不是刻闆的，反而是強調“禮時為大”和“禮以義起”。某一種做法或者說法，不符當下的道義或者時宜的時候，是可以更改或者摒棄的。

所以這裡的“三從”應該是，女人在未嫁的時候聽從父母的教誨，出嫁之後理解丈夫的想法，丈夫去世之後尊重兒子的選擇，不是單純的服從。

說完 “三從”，我們再一起來看看“四德”。“四德”出自《周禮·天官·九嫔》：掌婦學之法，以教九禦婦德、婦言、婦容、婦工。

“四德”也叫“四行”原本起源于宮廷，後來流傳到民間，它其實不是對女人的約束，反而更像是當時的一種教育。

婦德，要求女人要有一定的品德，這很容易理解，不僅是女人，男人也被要求有一個好的品德。

婦言，指說話得體有修養，言辭恰當。

婦容，婦容不單指容貌，端莊穩重衣着得體，也在其範圍之内。

婦工，不管是在古代還是現代，女人在婚姻中都有分工，在當時女人的主要任務是相夫教子、勤儉持家、家庭勞動（抽絲、織布、縫紉等）。

三從四德的出發點不是男人對女人的約束，更不是丈夫對妻子的約束，它更像是一種普遍遵守的行為準則。

三從四德也并沒有完全的離開我們的現代生活，像孝順父母、理解丈夫、和孩子平等交流、衣着得體、女性求學工作等都是很普遍的現象。

而且古時候的妻子家庭地位并不低，在《說文解字》中對“妻”有這樣的解釋：妻，婦與夫齊者也。

丈夫做錯事，妻子可以提出異議甚至可以管教丈夫，甚至在一些家庭裡，丈夫還很“懼内”。

有這樣一個例子，西晉重臣王衍是一個清明俊秀、風姿安詳文雅的人，用現在的話說就是“男神”，可他的妻子郭氏卻強悍的很，經常對他實行家法，有一次弟弟王澄實在看不過去，為自己的哥哥說了幾句話，結果卻被郭氏教訓了一頓。

男人别再輕信“毒雞湯了”，一味的追求所謂的“三從四德”想通過讓妻子服從的方式來達成家庭和睦，是不對的。

不管在古代還是現在男人想要婚後幸福，首先要做到的就是讓自己成為一個好丈夫。

婚姻幸福不是有一個好妻子就能做到的，在婚姻中，男人要承擔起丈夫的責任，理解妻，體貼妻子。

其次現代婚姻是男女雙方自主的選擇，女人可以挑丈夫，男人也可以挑妻子。隻要你的要求合理，和自身的條件對等，那麼就可選擇一個與自己合适的女人結婚。

當然女人也要明白，“男人負責賺錢養家，女人負責貌美如花”也是“毒雞湯”，婚姻是靠兩個人共同經營的，丈夫不能要求“妻子”對他服從，妻子也不能在婚姻中隻享受不付出。

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